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［178］李绂：《陆子学谱》卷二，《定宗仰》，第299页。
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［179］李绂：《陆子学谱》卷二，《辟异学》，第301页。
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［180］李绂：《陆子学谱》卷三，《读书》，第306页。
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［181］李绂：《陆子学谱》卷三，《为政》，第308页。
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［182］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《原学下》，《续修四库全书》第1421册，第407页。
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［183］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《原学下》，《续修四库全书》第1421册，第407页。
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［184］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《致良知说上》，《续修四库全书》第1421册，第411页。
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［185］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《致良知说上》，《续修四库全书》第1421册，第412页。
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［186］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《原命》，《续修四库全书》第1421册，第404—405页。
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［187］［188］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《原学》上，《续修四库全书》第1421册，第406页。
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［189］［191］李绂：《穆堂初稿》卷二十四，《中庸明道论》，《续修四库全书》第1421册，第480页。
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［190］李绂：《穆堂初稿》卷二十八，《高安县学吴君墓表》，《续修四库全书》第1421册，第539页。
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［192］李绂：《来复堂集序》，《穆堂初稿》卷三十六，《续修四库全书》第1421册，第655页。
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［193］李绂：《穆堂初稿》卷四十五，《书朱子语类后》，《续修四库全书》第1422册，第100页。
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［194］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《心体无善恶说》，《续修四库全书》第1421册，第414—415页。
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［195］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《发明本心说》，《续修四库全书》第1421册，第410—411页。
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［196］李绂：《穆堂初稿》卷十八，《致良知说》下，《续修四库全书》第1421册，第412页。
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［197］梁启超：《中国近三百年学术史》，东方出版社，1996年，第62页。
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中国儒学史 第三章 朱子学的发展
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前面提及清初儒学以理学为主，理学则有一个由王返朱的过程，朱子学领袖坛坫，成为理学中的主流，同时也有一个由民间向官方转化的趋势。在这一过程中，存在着两种朱子学，即明遗朱子学与儒臣朱子学。就学理而言他们虽然都奉朱子为圭臬，都尚躬行、务实，但由于政治立场不同，其用心也有所不同。明遗朱子学反思明亡教训，儒臣朱子学则使其变成官方之学而不遗余力，朱子学成了为新朝服务的意识形态。这里主要探讨论一下张履祥与陆世仪的明遗朱子学，以及李光地的儒臣朱子学。
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第一节 张履祥的平民朱子学
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张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，学者尊为杨园先生，浙江桐乡人。崇祯时他曾参加乡试，均已落第告终，后拜晚明大儒刘宗周为师，明亡，缟素不食，绝意仕进，退居杨园，以著述授徒为业。著有《言行见闻录》、《愿学记》、《近古录》、《经正录》、《备忘录》等，后收入《杨园先生全集》。他在论及为学次第时说：“予年二十三四以后，释氏之书已绝不入目。盖笃信先儒之言故也。然于阳明、龙溪之书，则深信而服膺之，以为圣贤地位，盖可指日而造其域矣。后读《近思录》以及程、朱诸书，渐觉二王之言，矜骄无实而舍之。”［1］他早年泛滥诸家，后信奉王学，接着由刘宗周的“慎独”、“诚意”转向朱熹的“格物穷理”，最后以朱子学为指归，是清初朱子学的开先人物。
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一、批王尊朱
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