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［33］陈确：《陈确别集》卷十五，《大学辨》，第573页。
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［34］梁启超：《清代学术概论》，第15页。
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［35］朱彝尊：《五经翼序语》，《曝书亭集》，商务印书馆，1935年，第575页。
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［36］朱彝尊：《寄礼部韩尚书语》，《曝书亭集》卷三十三，第558页。
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［37］陆陇其：《三鱼堂笔记》卷下，商务印书馆，1937年，第94页。
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［38］《四库全书总目》卷八十五，《史部·目录类一》，第732页。
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［39］纳兰性德：《通志堂集》卷十，《通志经解总序》，华东师范大学出版社，2008年，第199—200页。
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［40］顾炎武：《亭林文集》卷四，《答李子德书》，第244页。
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［41］关于乾嘉汉学的分野学术界历来有不同的看法，如章太炎有吴皖二派之分，他认为清儒“其成学著系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。吴始惠栋，其学好博而尊闻；皖南始江永、戴震，综形名，任裁断。此其所异也”。《检论》卷四，《清儒》。梁启超有“惠、戴两家，中分乾嘉学派”之说，又有四派之分：吴学以惠栋为中心，以信古为标志，是“纯汉学”。皖学以戴震为中心，以求是为标志，是“考据学”。后来有扬州学派，代表人物是焦循和汪中等。浙东派为全祖望和章学诚，后者贡献在史学。参见其《中国近三百年学术史》，第27页。以后学界的讨论有地域说或过程说诸如此类，大体没有超出上述范围。当代学者研究吴派、皖派、扬州派和浙东派的文章著作不在少数。
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［42］惠栋：《松崖文抄》卷一，《九经古义述首》，《东吴三惠诗文集》，第300页。
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［43］王引之：《王文简公文集》卷四，《与焦理堂先生书》，《商邮王氏遗书》，江苏古籍出版社，2000年，第205页。
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［44］江藩：《国朝汉学师承记》卷五，《江永》，第75页。
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［45］戴震：《戴震杂录》卷十一，《题惠定宇先生授经图》，《戴震全书》第六册，第505页。
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［46］戴震：《东原文集》卷九，《与是仲明论学书》，第370页。
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［47］戴震：《孟子字义疏证》卷上，《理》，第151页。
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［48］程瑶田：《论学小记》中，《述性一》，第5页。
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［49］程瑶田：《九谷考》卷首，《九谷考序》，第1页。
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［50］段玉裁：《翰林院侍读学士卢公墓志铭》，《抱经堂文集》卷首，中华书局，1990年，第1页。
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［51］段玉裁：《广雅疏证序》，载王念孙《广雅疏证》卷首，《清经解清经解续编》第五册，第5539页。
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［52］焦循看到戴氏义理上的贡献，他表彰戴氏说“生平所得力，而精魄所属，专在《孟子字义疏证》一书。”《雕菰集》卷七，《申戴》，《丛书集成初编》，商务印书馆，1936年，第95页。
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［53］王念孙：《王石臞先生遗文》卷二，《段若膺说文解字注序》，《高邮王氏遗书》，第133页。
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［54］汪中：《述学》内篇一，《释媒氏文》，辽宁教育出版社，2000年，第17页。
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［55］汪中：《述学》内篇三，《墨子序》，第43页。
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［56］洪亮吉：《卷施阁文甲集》，《治平篇》，《洪亮吉集》第一册，中华书局，2001年，第15页。
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［57］李慈铭：《越缦堂读书记》，上海书店出版社，2000年，第66页。
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