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英国人口学家马尔萨斯认为人口的增长快于生活生产资料的增长，主张通过战争、疾病等限制人口，与洪亮吉相似（洪不主张战争），洪氏提出人口思想与马氏相比略显粗糙，但比他要早，但在很长的一段时间并没有产生影响。直到上个世纪二十年代，张荫麟撰文表彰，［149］后来才慢慢给予重视，并被喻为“中国的马尔萨斯”。
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洪亮吉意识到嗜欲与形质、智巧与性情之间发展所产生的张力，甚至会导致的矛盾。他说：“今之人嗜欲益开，形质益脆，知巧益出，性情益漓。”［150］为什么出现这种情况，他以古今做比对：
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“嗜欲益开”指：古代“膳用六牲，珍用八物”，已经算不错了。现在“则析燕之窠以为餐；刳鱼之翅以作食，蛑黄之酱，来自南中，熊白之羹，调于北地”，非六牲八物可比。古代“冬则饮汤，夏则饮水”也就满足了。现在“茶荈则新安、武林，高下百团，备凉燠之用；草则香山、浦城，闽粤二种，斗水火之奇”，非饮汤饮水可比。古代“中人之家，冬则羊裘，夏则麻葛”，知足了。现在“则吉贝之暖，十倍于麻也；纱縠之轻，十倍于葛也。至于裘则异种百出，种文羊于田，搜海马于水”，为古人所未见未闻。“形质日脆”指：古代“有疾医所掌，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾”，不过四时皆有疠疾罢了。现在“则小儿增痧豆之科，中年添肝肺之疾，衰老加沈痼之疴”，即便是吴普、仲景不能定其方，岐伯、榆拊不能知其症。［151］“智知巧益出”指：现在“天文地理之学以迄百工技艺之巧，皆远胜昔时。吴越之绫锦出手而已若化工；西洋之钟表自鸣而不差累黍，手谈则枯棋三百，捷过于秋储；心计则白撰千万，算微于仅。运斤者咸有倕之一指，角技者罔非迟之八投是也。”“性情益漓”指：古代“饮羊饰脯，以为伪矣”，现在“则粉石屑为咸，削木柿作米；鸭由絮假，调五味而出售；靴以纸充，杂六街而出市，有人意计所必不及者矣”。［152］
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在对比后他提出以下疑问：“然则其形质益脆者，非嗜欲益开之故乎？其性情益漓者，非知巧益出所致乎？”［153］似乎把“形质益脆”、“性情益漓”的原因归咎于“嗜欲益开”、“知巧益出”，他看到了随着社会发展人类物质财富不断增，随之而来的是人的欲望也在逐渐增大，以及由社会发展而带来诸多疾病，这是历史发展的必然趋势。意识到社会发展与进步所带来的一些负面因素或消极成分，这是很富有远见，应该说是文明发展所应付出的代价。
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总之，洪亮吉《意言》所提出的物竞天择、反对命定论、立足于现实的人生观、控制人口等观点与学说，可谓标新立异，他的以天人观为本的义理学关注社会现实、关注人生，比埋首于故纸堆里的一些汉学家高明得多，但在考据学占主导地位的时代并没有引起反响，直到民国时期才有人加以表彰，这不能不说是一件憾事。
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［1］惠栋：《九曜斋笔记》卷二，《汉宋》，《聚学轩丛书》第三集，第17页。
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［2］［3］惠栋：《九曜斋笔记》卷二，《趋庭录》，《聚学轩丛书》第三集，第39页。
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［4］惠栋：《九曜斋笔记》卷一，《郢书燕说》，《聚学轩丛书》第三集，第20页。
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［5］惠栋：《松崖文钞》卷一，《九经古义述首》，《东吴三惠诗文集》，第300页。
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［6］惠栋：《周易述》卷二十三，《易微言下》“理”条，第507页。
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［7］惠栋：《周易述》卷二十，《说卦传》，第369—370页。
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［8］惠栋：《周易述》卷二十三，《易微言》“道”条，第458—459页。
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［9］惠栋：《周易述》卷二十三，《易微言下》“理”条，第505—506页。
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［10］惠栋：《周易述》卷三，《周易上经·随》，第55页。
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［11］惠栋：《周易述》卷十九，《文言传·乾》，第355页。
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［12］惠栋：《易大义》，《续修四库全书》第159册，第436页。
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［13］惠栋：《易大义》，《续修四库全书》第159册，第438页。
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［14］惠栋：《周易述》卷十五，《系辞上传》，第264页。
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［15］惠栋：《周易述》卷十一，《象上传·履》，第197—198页。
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［16］惠栋：《周易述》卷二，《周易上经·履》，第34页。
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［17］惠栋：《周易述》卷四，《周易上经·离》，第88页。
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［18］惠栋：《周易述》卷十一，《象上传·大有》，第202页。
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［19］惠栋：《周易述》卷十五，《系辞上传》，第266页。
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［20］惠栋：《周易述》卷十八，《系辞下传》，第332页。
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［21］惠栋：《周易述》卷二十三，《易微言下》“圣学尚积”条，第496页。
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