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［146］方东树：《汉学商兑》，第375—376页。
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［147］方东树：《汉学商兑》，第384—385页。
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［148］方东树：《汉学商兑》卷下，第385—386页。
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［149］方东树：《汉学商兑》卷中之下，《汉学师承记（外二种）》，第373页。
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［150］方东树：《汉学商兑重序》，《汉学商兑》卷首，《汉学师承记（外二种）》，第411页。
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［151］方东树：《汉学商兑·序例》，《汉学师承记（外二种）》，第235、236页。
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［152］方东树：《考槃集文录》卷一，《续修四库全书》第1497册，第225页。
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［153］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第276页。
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［154］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第278页。
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［155］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第294页。
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［156］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第288页。
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［157］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第301页。
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［158］方东树：《汉学商兑》卷中之上，《汉学师承记（外二种）》，第306页。
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［159］参见方东树《汉学商兑》，《汉学师承记（外二种）》，第413—414页。
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［160］段玉裁：《经韵楼集》卷八，《博陵尹师所赐朱子小学恭跋》，上海古籍出版社，2008年，第193页。
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中国儒学史 第十章 今文经学与经世思想
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乾隆后期至嘉庆时期是清朝由强盛到衰弱的转折点。朝廷腐败、世风日下、西力东渐等，使一代学人开始发出对儒学新形态及学说需求的呼唤，于是具有经世特点的今文经学异军突起。尤其是其中的公羊学复兴，由庄存与首倡，中经刘逢禄、宋翔凤的播扬，后经魏源、龚自珍等人发展成一股经世思潮，遂成为嘉道时期的儒学主流。
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第一节 今文经学的复兴
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这里主要讨论今文经学复兴的原因及其发展过程。
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一、今文经学复兴的原因
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乾嘉时期，汉学“如日中天”。随后今文经学异军突起，“翻腾一度”，遂领袖儒学坛坫，这不是今文家们的一时心血来潮，而是历史客观的必然产物。分析起来主要有以下的原因。
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学术层面的原因。今文经学作为清代儒学的重要组成部分，就其学理而言，它的兴起是由崇古善疑、汉学缺点、汉宋不能兼融等多种原因造成的。
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第一，崇古善疑的必然产物。清代儒学一个重要的特点就是崇古善疑，学问似乎越古越好，对后来的学问颇感怀疑。既然尊古，那么就有更古的存在，既然善疑，曷不可疑其所信而别求新义？这符合学术发展的内在逻辑。以此推论来看清代儒学，清初诸儒对明季理学空疏不稽之风的针砭，使治学之风向敦厚朴实的方向转变，开始专心于古代经传注疏的发掘。顾炎武首倡“经学即理学”，力攻音韵训诂之学，阎若璩辨晚出《古文尚书》之伪，胡渭疑宋《易》图书之说等等，动摇了汉以下经学的地位，于是把后继学者引向汉学，推尊东汉许慎、郑玄之学。乾嘉时期的汉学正是在清初反思批判理学的思潮中发展起来的。［1］乾嘉汉学肇兴之后，“家家许郑，人人贾马”［2］，崇汉、以古为是被儒学界所认同。惠栋恪守“凡古必真，凡汉皆好”的信条，自戴震出，东汉训诂考据之学如日中天。在这一以古为是的学风之下，一些儒家从对魏晋以下经学产生怀疑推及到东汉古文经学。既然崇古，东汉古文经学晚于西汉今文经学，今文比古文更古，何不如尊信更古的西汉今文经学。如清末文廷式所说：“汉学重考证，考证之学则愈古而愈奥，故人惟搜旧，西汉之学盛而东汉之学顿衰。”［3］由考证趋于古学，这样他们便借崇古由东汉而上推西汉，进而提倡今文经学。这表明今文经学的复兴是崇古善疑学风的必然产物。
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