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刘逢禄意识到《春秋》隐晦难懂，自谓“予自束发治《春秋》，所以拟议礼、决狱、答难诸书，至今未能卒业”［115］。“予向治春秋今文之学，有志发挥，成一家言，作辍因循，久未卒业，深惧大业之陵迟，负荷之陨越，幸遇同志，勇任斯道，助我起予，昔之君子，其亦有乐于斯乎！”［116］但仍很执着，在礼部十二年，“据古礼以定今制，推经义以决疑难”［117］。可谓“任重道远，死而后已。”［118］应该说对公羊学做出自己的贡献，梁启超对他的代表作《春秋公羊经传何氏释例》评价颇高，称：“凡何氏所谓非常异义可怪之论，如张三世、通三统、绌周王鲁、受命改制诸义，次第发明。其书亦用科学的归纳研究法，有条贯，有断制，在清人著述中，实最有价值之著作。”［119］刘逢禄的公羊学上承庄存与，下启魏源、龚自珍，对晚清康有为的公羊学也产生影响，可以说是清代公羊学的中坚。
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清代公羊学的兴起和发展有学理上的原因（汉学反宋复古的必然产物），但也不可否认有其政治上的背景，这个背景与清代由盛转衰的历史进程相关。公羊学本身所具有的建五始、张三世、通三统、大一统等思想为重新树立清廷的权威，维持已经摇摇欲坠的大清国，提供了理论依据，也就是说公羊学所具有的微言大义与当时的君主专制主义有某种契合，对强化政治上的专制统治，增强国家凝聚力有所帮助。但其消极因素不可否认，历史说明由公羊学与政治相结合所带来的社会稳定祥和往往与专制高压相联系，而与近代的民主自由是相违背的。在认清公羊学的积极意义的同时，也应对其负面的影响有一个充分的估计，只有这样才能全面的评价公羊学。
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［1］参见陈其泰《清代公羊学》一书。
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［2］刘逢禄：《刘礼部集》卷十，《记外王父庄宗伯公甲子次场墨卷后》，《续修四库全书》第1501册，第184页。
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［3］庄勇成：《毗陵庄氏族谱》卷十八上，《盛事》，1925年铅印本。
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［4］魏源：《魏源集》上册，《武进庄少宗伯遗书序》，第237页。
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［5］龚自珍：《龚自珍全集》第二辑，《武进庄公神道碑铭》，第142页。
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［6］阮元：《庄方耕宗伯经说序》，《味经斋遗书》卷首，道光间刻本，第1页。
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［7］朱珪：《春秋正辞序》，《春秋正辞》卷首，第1页。
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［8］《春秋直解》卷首，《春秋直解》，《四库全书》第174册，第1页。
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［9］《清高宗实录》卷五六九，《清实录》第16册，第211—212页。
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［10］《清高宗实录》卷四六一，《清实录》第14册，第988页。
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［11］《清高宗实录》卷九○七，《清实录》第20册，第233页。
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［12］《清高宗实录》卷九五二，《清实录》第20册，第905页。
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［13］庄存与：《春秋正辞》卷首，《叙目》，《清经解清经解续编》第三册，第2874页。
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［14］庄存与：《春秋举例》，《清经解清经解续编》第三册，第2954—2955页。
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［15］［16］［17］庄存与：《春秋正辞》附录，《春秋要旨》，《清经解清经解续编》第三册，第2956页。
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［18］庄存与：《春秋正辞》附录，《春秋要旨》，《清经解清经解续编》第三册，第2956页。
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［19］庄存与：《春秋正辞》“诛乱辞”，《清经解清经解续编》第三册。
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［20］庄存与：《春秋正辞》“天子辞第二”，第2890页。
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［21］庄存与：《春秋正辞》“天子辞第二”，第2891页。
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［22］庄存与：《春秋正辞》“天子辞第二”，第2891页。
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［23］庄存与：《春秋正辞》“内辞第三”，第2910页。
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［24］庄存与：《春秋正辞》“内辞第三”，第2911页。
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［25］庄存与：《春秋正辞》“内辞第三”，第2911页。
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