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〔42〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第182页。
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〔43〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第182页。
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〔44〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第182页。
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〔45〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第182—183页。
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〔46〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第183—184页。
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〔47〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第184—185页。
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〔48〕 徐昌治编辑《破邪集》，周弭方编校《明末清初天主教史文献丛编》第三册，第185—186页。
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〔49〕 《天主实义》，耶稣会士利玛窦述，实为利公与中国学人有关“天学”与“中学”异同之问答。故既是一部护教书，又是一部哲学书。初版于明万历廿三年（1595），再版于明万历廿九年（1601）及卅一年。卅二年（1604）译成日文。后又有朝鲜文译本。
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〔50〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，吴相湘主编《中国史学丛书》，台湾学生书局，1965年，第399—400页。
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〔51〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，第402—403页。
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〔52〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，第414—416页。
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〔53〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，第416—418页。
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〔54〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，第418—420页。
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〔55〕 利玛窦述：《天主实义》上卷，李之藻编《天学初函》第一册，第420—421页。
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〔56〕 《畸人十篇》，利玛窦述，李之藻、刘胤昌序，李之藻跋。刻于明万历戊申年（1608），收入李之藻编《天学初函》。
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〔57〕 《畸人十篇》，李之藻编《天学初函》第一册，吴相湘主编《中国史学丛书》，台湾学生书局，1965年，第197页。
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〔58〕 《畸人十篇》，李之藻编《天学初函》第一册，第199页。
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〔59〕 《畸人十篇》，李之藻编《天学初函》第一册，第206页。
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〔60〕 《代疑篇》，旧题《徵信篇》，明提学监察御史万历二十六年（1598）武林杨廷筠（教名“弥格子”）著，河东康丕疆校，李之藻、王徵序，若瑟生批阅。关中王徵之序撰于天启辛酉年（1621），兹以是年为本书刊刻时间。
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〔61〕 《代疑篇》，《天主教东传文献》，吴相湘主编《中国史学丛书》，台湾学生书局，1982年，第503页。
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〔62〕 《代疑篇》，《天主教东传文献》，第503—505页。
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〔63〕 《代疑篇》，《天主教东传文献》，第505—507页。
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〔64〕 《三山论学记》，又作《三山论学纪》、《三山论学》，署泰西后学艾儒略著。1625年杭州初版，明天启七年（1627）刻于福州，1694年北京再版，另有山西绛州、上海土山湾孤儿院、上海土山湾（1923）等多种版本。湘隐居士黄景昉、石水道人苏茂相、古绛后学段袭序。“三山”即福州，“学”即“天学”。意大利传教士艾儒略与明相国叶向高、观察史曹佺诸人在福州争论儒学、天学之异同，录而刊之，即为是书。争论的时间一次为明天启五年（乙丑，1625），一次为明天启七年（丁卯，1627）。
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〔65〕 《三山论学记》，《天主教东传文献续编》第一册，吴相湘主编《中国史学丛书》，台湾学生书局，1966年，第439—440页。
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〔66〕 《三山论学记》，《天主教东传文献续编》第一册，第442—443页。
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