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李泽厚把评论之重心放到梁任公思想之第一步，认为其思想之最大贡献是出现在1903年“美游”前：“因为本文认为，梁启超上述戊戌时期的功劳，并非他在历史上的主要业绩。我仍然坚持二十年前的一个论点，即：‘《时务报》时期，梁氏的政论已风闻一时，在变法运动中起了重要的宣传作用。但梁氏所以更加出名，对中国知识分子影响更大，却主要还是戊戌政变后到1903年前梁氏在日本创办《清议报》、《新民丛报》，撰写了一系列介绍、鼓吹资产阶级社会政治文化道德思想的文章的原故。’……梁在中国近代史上的作用和地位，我以为，主要应根据这一阶段来判定。1898年至1903年是梁启超作为资产阶级启蒙宣传家的黄金时期，是他一生中最有群众影响，起了最好客观作用的时期。时间虽极短，但非常重要。……这广泛而富有成效的启蒙宣传工作是如此不可抹杀，它几乎抵消了梁一生的错误和罪过而有余，因为后者在当时历史上所起的消极作用比不上前者的客观积极作用。”〔96〕而这个阶段之核心，是引进“一整套资产阶级的世界观、人生观和社会思想”〔97〕，让中国人“从封建文化与资产阶级文化这种对比映照中”，“更感自己民族的落后”，“更强烈地燃烧起救国和革命的热情”〔98〕。
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1903年“美游”之前，属于本书所说之“第一步”，是梁任公思想中“以西化儒”、“以西化中”之阶段。李著认为这个阶段最重要，功劳最大，可以“抵消”其“一生的错误和罪过而有余”。这意味着李著认为第二步之“儒西并尊”、“中西并尊”是不重要的，甚至是“错误和罪过”；第三步之“以儒化西”、“以中化西”更是不重要的，更是“错误和罪过”。此种评价就跟本书之评价大有不同：本书以为梁任公之思想“第三步”比“第二步”重要，“第二步”比“第一步”重要；贯穿三步之“一根主线”，始终重要。换言之，“以儒（中）化西”最重要，“儒（中）西并重”次之，“以西化儒（中）”最不重要；而贯穿三步之对于“本国文化”之尊敬，则始终重要，不仅是“中国学者”之起码良心，亦是任何国学者之起码良心。
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〔1〕 梁启超：《欧游心影录节录》，《饮冰室合集·专集之二十三》，中华书局，1989年，第37页。
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〔2〕 梁启超：《欧游心影录节录》，《饮冰室合集·专集之二十三》，第37页。
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〔3〕 温克勤：《浅谈梁启超的儒学研究》，《道德与文明》1999年第1期，第27—30页。
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〔4〕 黄克武：《梁启超与儒家传统：以清末王学为中心之考察》，《历史教学》2004年第3期，第18—23页。
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〔5〕 梁启超：《变法通议》，《饮冰室合集·文集之一》，第8页。
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〔6〕 《饮冰室合集·文集之一》，第6—7页。
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〔7〕 《饮冰室合集·文集之一》，第94—95页。
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〔8〕 《饮冰室合集·文集之一》，第95页。
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〔9〕 《饮冰室合集·文集之二》，第4页。
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〔10〕 《饮冰室合集·文集之二》，第4页。
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〔11〕 《饮冰室合集·文集之二》，第4—5页。
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〔12〕 《饮冰室合集·文集之二》，第7页。
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〔13〕 《饮冰室合集·文集之二》，第11页。
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〔14〕 《饮冰室合集·文集之三》，第55—56页。
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〔15〕 《饮冰室合集·文集之三》，第55页。
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〔16〕 梁启超：《论支那宗教改革》，《饮冰室合集·文集之三》，第55页。
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〔17〕 梁启超：《论支那宗教改革》，《饮冰室合集·文集之三》，第61页。
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〔18〕 《饮冰室合集·文集之一》，第61页。
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〔19〕 《饮冰室合集·文集之一》，第65页。
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〔20〕 《饮冰室合集·文集之一》，第129页。
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〔21〕 《饮冰室合集·专集之二十二》，第140页。
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〔22〕 《饮冰室合集·专集之二十二》，第140页。
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〔23〕 《饮冰室合集·专集之二十二》，第140—141页。
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