1702086771
(41) 陈独秀：《孔子之道与现代生活》，第232页。
1702086772
1702086773
(42) 陈独秀：《孔子之道与现代生活》，第233页。
1702086774
1702086775
(43) 陈独秀：《宪法与孔教》，第228页。
1702086776
1702086777
(44) 陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《陈独秀著作选》，第一卷，第178页。
1702086778
1702086779
(45) 陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，《陈独秀著作选》，第一卷，第165页。
1702086780
1702086781
(46) 陈独秀：《答佩剑青年（孔教）》，《陈独秀著作选》，第一卷，第281页。
1702086782
1702086783
(47) 陈独秀：《孔子与中国》，第229页。
1702086784
1702086785
(48) 陈独秀：《〈新青年〉罪案之答辩书》，《陈独秀著作选》，第一卷，第442—443页。
1702086786
1702086787
(49) 蔡元培：《对于送旧迎新二图之感想》，《蔡元培全集》，浙江教育出版社，1997年，第二卷，第463页。
1702086788
1702086789
(50) 蔡元培：《对于送旧迎新二图之感想》，第464页。
1702086790
1702086791
(51) 陈独秀：《袁世凯复活》，《陈独秀著作选》，第一卷，第238页。
1702086792
1702086793
(52) 陈独秀：《袁世凯复活》，第239—240页。
1702086794
1702086795
(53) 陈独秀：《偶像破坏论》，《陈独秀著作选》，第一卷，第391页。
1702086796
1702086797
(54) 陈独秀：《偶像破坏论》，第393页。
1702086798
1702086799
(55) 〔美〕基辛：《文化·社会·个人》，辽宁人民出版社，1988年，第32页。
1702086800
1702086801
(56) 〔美〕基辛：《文化·社会·个人》，第35页。
1702086802
1702086803
1702086804
1702086805
1702086807
中国儒学史 第二章 梁漱溟的儒学思想
1702086808
1702086810
第一节 由佛入儒、儒佛并重的思想历程
1702086811
1702086812
梁漱溟（1892—1988），父济，字巨川，在清王朝内阁任职，民国七年（1918），旧历十月十日，在其六十寿辰前三天的凌晨，一人出门，在积水潭投水，殉清而死，临死前撰文《敬告世人书》。梁父殉清而死在社会上引起了很大的反响。《新青年》杂志曾专门就此事展开讨论。陈独秀、陶孟和、李大钊、胡适等都写过文章讨论此事。社会上也有一种看法，认为殉清不足道，但以身殉道的精神，不应全盘否定。
1702086813
1702086814
梁漱溟从小受过传统教育，也进过新式学堂，终其一生未进过大学，也未出洋留学，只是个中学教育程度。
1702086815
1702086816
梁十四岁进入中学之后，便有一股向上之心驱使他在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人活着为了什么；二是社会问题，亦即是中国问题，中国向何处去，这两个问题是互相关联的。他的一生八十余年的主要精力可以说都用在这两个问题上。
1702086817
1702086818
梁的个性极强，思想行为却极其认真，他总想在思想上、在个人的生命上要有个安顿之处，乃能生活下去，不似一般人的糊涂。
1702086819
1702086820
早年由于受功利主义的影响，梁漱溟认为，欲望就是人生的一切，人生就是在欲望的满足与不满足的过程中度过的。于是问题也就在究竟什么是苦，什么是乐。他反复思索后得出的看法是，认为人生的苦乐不在外界，而在自身，即在主观欲望的满足与不满足。欲望满足则乐，不满足则苦。而人生的这种欲望是无穷尽的，有限的人生根本不可能满足此无限的欲望。这样的思考引导他得出如下的看法：人生基本是苦的。既然生命的苦与乐都出在人类生命本身而不在外面，所以根本的解决办法就是否定人生。当时的梁漱溟指出，其余的思想流派纷纷向外追逐以求解决人生问题的想法都是错误的，只有佛家是正确的。因此其思想自然折向佛家一路。他是经过自己的百般计较、苦苦思索才寻到了这一看法，然后再去寻觅佛典印证。
[
上一页 ]
[ :1.702086771e+09 ]
[
下一页 ]