1702088984
但通过欧阳修，经崔述一直到现代学者的研究，孔子作《易传》的说法已被完全推翻。这在学界几乎已成定论。如关于《彖》文的形成年代，朱伯昆断定为是在《孟子》以后，当在孟子和荀子之间。关于《象》文的形成的年代，高亨指出，大《象》只解六十四卦的卦名和卦义，而不及卦辞，因为《彖》已解卦辞，所以《象》出于《彖》之后，可以看做是战国后期的作品。《文言》则出于《彖》、《象》之后，其下限当在《吕氏春秋》以前。《系辞》与《彖》《象》《文言》同，不是出于一时一人之手，是陆续编撰而成的。李镜池认为，此传成于西汉昭宣之间。高亨认为成于孔门弟子公孙尼子以前。朱伯昆先生则不同意上述的看法，指出，无论就《系辞》对筮法体例的解释，还是就范畴、概念、命题发展的看，它的上限当在《彖》文和《庄子·大宗师》之后，乃战国后期陆续形成的著述，其下限可断于战国末期。至于《说卦》《序卦》《杂卦》的形成年代则更晚。(52)所以《周易》经传并不能代表孔子的思想。细读《孟子》一书，我们也同样找不到孟子与“十翼”关系的蛛丝马迹，可见《周易》的传也不能作为原始儒家孟子的思想。如果事实是如此的话，我们又怎么能说，《周易》代表原始儒家的思想呢？据此，我们的结论是，方东美以《周易》来阐述原始儒家孔子、孟子哲学思想的思路不能说是毫无根据，但可以说是缺乏充足理由的。
1702088985
1702088986
方东美是坚决反对事事拿证据来的实证主义方法论的。他认为这种方法是受了十九世纪实证主义哲学的影响。中国现代史学研究中产生的“疑古派”，在他看来，就是这种影响的一个结果。其实，“疑古派”的许多结论性的东西看来是错误的，有疑古太甚的毛病。但历史研究中注重方法论，要根据证据讲话，无证不信，应该是学术研究的基本信条。如果没有了这样的信条，可以不顾证据，完全根据自己主观的思想逻辑来剪裁历史事实，思想史的研究就永远不可能走上科学研究的道路。方东美反对实证主义哲学思想应该说有其合理的地方，但完全否定实证主义的方法论似乎就走向了另一极端，即可以不做任何史料的考证，轻信古人的说法，凡是古人的都是对的，正确的。这样的看法显然也是错误的。
1702088987
1702088988
平心静气而论，要以《周易》来解读原始儒家思想其实也未尝不可。要这样做，必须对《周易》与原始儒家思想的关系做一番史料的整理与审定工作，以大量的证据表明可以通过《周易》经传来解读孔子、孟子、荀子的思想，指明自欧阳修以来的学者对“十翼”的看法是错误的。如果要这样做，也就必须如胡适的《中国古代哲学史》那样开篇就对所用的史料做一番严格的考订。但这似乎并不是方东美本人的长项。而且他本人似乎对于这样的材料考证的工作根本就不感兴趣，这一点从他对实证主义历史学观点的批判就能清楚地看出来。如果他本人稍微对中国哲学史史料审定的工作有哪怕稍许的兴趣，他就会在批判实证主义历史学方法论之余，提出自己的研究中国哲学史史料方面的理念或方法的。但他并没有这样做。其实，在研究或探讨中国哲学史起源领域内，这样的史料整理与审定的工作是决计不可少的，而且永远都是第一位的工作。不做这样的工作，中国哲学史起源的问题依然是一个永远得不到解决的谜。但方东美主要的仍是个思想家，而且是一位颇富思考力、想象力的思想家，他感兴趣的只是自己对哲学史的先验的理念或想象的逻辑。他想将自己关于中国哲学是发展的逻辑强加于中国哲学史。他并不是将中国哲学史的研究看做是历史学的任务，而是视为哲学的创造或思想的阐释。显然哲学思想的建构、创造与哲学史的研究本就不是一回事。
1702088989
1702088990
而且“十翼”所表述的也并不是纯粹的儒家思想。方东美认为《彖》表达了儒家的统一的哲学解释。但是高亨在《周易大传今注》一书中指出：“《彖传》多有韵语，《象传》中之爻象传皆是韵语。我对此曾加以研究，知其韵字多超越先秦时期北方诗歌如《易经》卦爻辞及《诗经》等之樊篱，而与南方诗歌如《楚辞》中之屈宋赋及老庄书中之韵语之界畔相合。”(53)朱伯昆不尽同意高亨的看法，指出“《彖》中使用的术语，如‘刚柔’，‘盈虚’等，同老庄著作，确有一致之处。但就《彖》的思想内容说，除受道家影响外，同孟子的学说有密切关系。”(54)又钱穆早在上个世纪二十年代就著文《论十翼非孔子所作》，以详尽的资料、透彻的说理证明了《易经》与孔子无关，并进而得出结论说：“《易传·系辞》里的哲学，是道家的自然哲学。”(55)陈鼓应先生则在以前学者考证的基础之上，百尺竿头更进一步，从《易传》的天道观、自然观（宇宙论）以及辩证思维方法等方面列举了大量的材料证明《易传》中的哲学理论架构是得自于道家的，而《易传》中的伦理政治部分，是受了儒家思想的影响的。所以，他的结论是“《易传》非儒家典籍，乃道家系统的著作”。(56)上述诸家对于《易传》思想性质的看法当然不能说是定论。但它们至少说明了这样一个事实，即把《易传》完全看成是原始儒家的典籍是缺乏史料上的根据。
1702088991
1702088992
在还没有充分的证据来说服学术界相信《尚书》和《易传》是原始儒家的典籍的时候，我们当然也就不能用这两部著作来解说原始儒家的哲学思想。
1702088993
1702088994
(1) 参见章培恒等《中国文学史》，上海：复旦大学出版社，1996年3月，第八编，第一章。
1702088995
1702088996
(2) 方东美：《中国哲学精神及其发展》（下），台湾：黎明文化事业股份有限公司，2005年11月，第235页。
1702088997
1702088998
(3) 方东美：《中国哲学精神及其发展》（下），第233页。
1702088999
1702089000
(4) 方东美：《原始儒家道家哲学》，台湾：黎明文化事业股份有限公司，1993年6月，第1页。
1702089001
1702089002
(5) 方东美：《中国哲学精神及其发展》（下），第238页。本节关于方东美生平的资料多取自此文。
1702089003
1702089004
(6) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第1—2页。
1702089005
1702089006
(7) 方东美：《中国人生哲学概要》，《中国人生哲学》，台湾：黎明文化事股份有限业公司，1991年第12页。
1702089007
1702089008
(8) 朱光潜致方东美函。
1702089009
1702089010
(9) 方东美：《原始儒家道家》，第2页。
1702089011
1702089012
(10) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第3、5页。
1702089013
1702089014
(11) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第5页。
1702089015
1702089016
(12) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第50页。
1702089017
1702089018
(13) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第6—7页。
1702089019
1702089020
(14) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第135页。
1702089021
1702089022
(15) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第5页。
1702089023
1702089024
(16) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第7页。
1702089025
1702089026
(17) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第5页。
1702089027
1702089028
(18) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第8—9页。
1702089029
1702089030
(19) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第8—9页。
1702089031
1702089032
(20) 方东美：《方东美演讲集》，第22页。
1702089033
[
上一页 ]
[ :1.702088984e+09 ]
[
下一页 ]