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(40) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第73页。
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(41) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第78—79页。
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(42) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第91页。
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(43) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第87页。
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(44) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第99—100页。
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(45) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第99页。
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(46) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第90页
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(47) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第157—159页。
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(48) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第128页。
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(49) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第130页。
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(50) 方东美：《原始儒家道家哲学》，第155页。
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(51) 方东美：《新儒家哲学十八讲》，第7—8页。
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(52) 参见朱伯昆：《易学哲学史》（上），北京大学出版社，1986年，第一卷，第二章；高亨《周易大传今注》，齐鲁书社，1988年。
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(53) 高亨：《周易大传今注》，第7页。
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(54) 朱伯昆：《易学哲学史》（上），第40页。
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(55) 钱穆此文收入《古史辩》第三册上编，1982年，上海古籍出版社。
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(56) 陈鼓应：《易传与道家思想》，台湾商务印书馆，1994年，第104页。
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中国儒学史 第七章 牟宗三的道德的形而上学
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第一节 理论渊源及其历史背景
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牟宗三是当代新儒家的代表人物，早年毕业于北京大学哲学系，从张申府先生治西方哲学，后长期追随当代新儒家的开山熊十力先生，为熊氏在港台的三大弟子之一。他曾在华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学等校任教，讲授逻辑与西方哲学。1949年后，在港台两地多所大学任哲学教授、导师，讲授逻辑、知识论、西方哲学、中国哲学。牟宗三一生笔耕不辍，有数百万言的作品传世，而且他的思想深刻、敏锐，堪称当代新儒家学者中最富原创力的学者之一。
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牟宗三在北大读书期间一个重要的事情是他遇到了熊十力，他自己也认为认识熊十力是他一生中的一件大事，熊十力开启了他哲学的慧命，他说：“我在这里始见了一个真人，始嗅到了学问与生命的意味。反观平日心思所存只是些浮薄杂乱矜夸邀誉之知解，全说不上是学问。真性情，真生命，都还没透出来，只是在昏沉的习气中滚。我当时好像直接从熊先生的狮子吼里得到一个当头棒喝。使我的眼睛心思在浮泛的向外追逐中回光返照：照到了自己的‘现实’之何所是，停滞在何层面。这是打落到‘存在的’领域中之开始机缘。”(1)
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如果说熊十力在精神气质上极大地影响了牟宗三，开启了牟宗三的精神慧命，那么客观的外在环境是牟宗三成为新儒家更重要的原因。尤其是1949年他到了台湾，对故土和中华文化有了更为深切的理解和更深沉的热爱后，他走出了纯粹的架构的思辨，关注政治、关注历史。促使他产生这种改变的动力正是一股“客观的悲情”。他说：
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