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当然，牟宗三哲学固然伟大，但是这并不意味着我们只能站在他的哲学系统内说话，我们更应该欣赏和学习的是他对于家国、民族、文化的热忱和他以生命的实感去理解哲学、建构哲学。在哲学的问题和哲学的方法上，我们完全可以不再拘泥于牟宗三哲学。事实上，牟宗三哲学对于西方哲学的借鉴主要是来自于德国古典哲学，对于现代西方哲学，牟宗三的了解和诠释似乎没有那么深刻，我们完全可以吸收、借鉴现代西方哲学中分析的方法、现象学的方法、诠释学的方法表达我们对生活世界的理解。比如牟宗三的学生林安梧教授十年前就提出了后牟宗三、后新儒家的问题，并提出了后新儒家发展几种可能的向度，这种敏锐的问题意识、时代意识是值得称许的，也是我们新儒家研究者一个重要的方向之一。当然我们当前最重要的任务或许不在于讨论如何走出牟宗三或超越牟宗三，而是我们如何能学会牟宗三的方法，如何学会用自己的头脑来思考这个时代的问题，在哲学的层面上去回答这些问题，这或许是摆在所有哲学工作者面前的任务吧。
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(1) 牟宗三：《五十自述》，台北：鹅湖出版社，1993年10月，第86页。
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(2) 牟宗三：《五十自述》，第89页。
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(3) 牟宗三：《道德的理想主义》，台北：台湾学生书局，2000年，序言第4—5页。
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(4) 牟宗三：《道德的理想主义》，第183—184页。
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(5) 牟宗三：《道德的理想主义》，第109—110页。
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(6) 蔡仁厚：《牟宗三先生学思年谱》，台北：学生书局，1996年，第124页。
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(7) 牟宗三：《历史哲学》，台北：学生书局，1988年，自序第4页。
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(8) 牟宗三：《历史哲学》，第90页。
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(9) 牟宗三：《历史哲学》，第98页。
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(10) 转引自牟宗三《历史哲学》，第113—114页。
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(11) 牟宗三：《历史哲学》，第117—118页。
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(12) 牟宗三：《历史哲学》，第125—126页。
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(13) 牟宗三：《历史哲学》，第128页。
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(14) 牟宗三：《历史哲学》，第180—181页。
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(15) 牟宗三：《政道与治道》，台北：学生书局，2003年，第50页。
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(16) 牟宗三：《政道与治道》，第56页。
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(17) 牟宗三：《政道与治道》，第56页。
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(18) 牟宗三：《心体与性体》，上海：上海古籍出版社，1999年，第4页。
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(19) 牟宗三：《五十自述》，第5页。
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(20) 牟宗三：《中国哲学的特质》，上海：上海古籍出版社，1997年，第94—95页。
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(21) 牟宗三：《中国哲学的特质》，第103页。
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(22) 牟宗三：《中国哲学的特质》，第32页。
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(23) 牟宗三：《心体与性体》，第36页。
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(24) 牟宗三：《心体与性体》，第36页。
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