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(93) 钱穆：《中国文化十二讲》，台北：东大图书公司，1987年，第9页。
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(94) 钱穆：《中国文化十二讲》，第12页。
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(95) 钱穆：《中国文化十二讲》，第13—14页。
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(96) 钱穆：《民族与文化》，香港：新亚书院，1962年，第3页。
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(97) 钱穆：《民族与文化》，第48页。
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(98) 余英时：《钱穆与中国文化》，上海：上海远东出版社，1994年，第45页。
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(99) 钱穆：《中国儒学与中国文化传统》，《中国学术通义》，台北：学生书局，1984年。
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(100) 钱穆：《钱宾四先生全集·宋明理学概述序》，台北：联经出版公司，1998年。
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(101) 钱穆：《中国文化史导论》（修订本），北京：商务印书馆，1994年，第17页。
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(102) 钱穆：《钱宾四先生全集·文化学大义》，台北：联经出版社，1998年，第60页。
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(103) 钱穆：《钱宾四先生全集·中国文化史导论》，台北：联经出版社，1998年，第19页。
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(104) 钱穆：《钱宾四先生全集·现代中国学术论衡》，台北：联经出版社，1998年，第112—113页。
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(105) 钱穆：《钱宾四先生全集·文化学大义》，第4页。
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(106) 〔美〕马斯洛：《自我实现的人》，北京：三联书店，1987年，第256、258页。
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(107) 钱穆：《中国文学论丛》，北京：三联书店，2002年，第1页。
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(108) 钱穆：《钱宾四先生全集·国史大纲序》，台北：联经出版社，1998年，第19页。
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(109) 钱穆：《现代中国学术论衡》，台北：东大图书公司1984年，第19页。
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(110) 赖福顺：《钱穆先生的教学与学术》，见马先醒主编《民间史学》“钱宾四先生逝世百日纪念”，1990年，第101页。
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中国儒学史 第十章 徐复观的儒学思想
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第一节 徐复观与当代新儒家
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在中国大陆，徐复观与牟宗三、唐君毅一直以熊十力在港台的三大弟子而闻名。但是，平心而论，在三人之中，徐复观确切地讲应当是一名思想史家，是三人当中最不哲学式的一位，最富哲学思辨头脑和创新精神的则是牟宗三。依据《论语》、《中庸》所言说的“智”、“仁”、“勇”三个概念，徐复观自己曾言，牟宗三是“智者型”的儒者，唐君毅是“仁者型”的儒者，而他自己则因时时将中国人文精神的阐发与时代时时相通而成为“勇者型”的儒者。当然，这样的比较并不表明徐复观的儒学思想不具有当代的价值。
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徐复观（1903—1982），为二十世纪后半叶著名的思想史家，当代新儒家的主要代表人物之一。原名秉常，曾改名佛观，后由熊十力更名为复观。1903年1月31日，他生于湖北浠水一个贫苦农家。1911年起开始在父亲启蒙下读书，1915—1918年入浠水县高等小学读书，1918—1923年就读于湖北省第一师范学校。1923—1926年在由王葆心当馆长的湖北省国学馆学习。1926年后，开始投入革命活动当中。1928—1931年就读于日本明治大学经济系和陆军士官学校步兵科。1931年因参加抗议日本侵华活动而被驱逐回国，从此开始长达15年之久的军旅生涯。1935年与王世高女士结婚。抗战期间，曾与毛泽东、刘少奇、周恩来、彭德怀有过接触和往来。1943年因读《新唯识论》而结识熊十力，从此影响了他的人生旅程。抗战胜利后退出军旅生涯，并于1947—1949年创办《学原》杂志。1949年5月离开祖国大陆，开始在港台地区生活。1952年任台湾省立农学院教师，1955年开始任教于东海大学中文系兼任系主任，长达十四年之久。1969年后任香港中文大学新亚书院客座教授，1974年后一直在独立后的新亚研究所工作。1982年4月1日，因患癌症病逝于台湾大学医院，享年八十岁。
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徐复观1949年之后开始交游学术和写文章，他虽然自谦“为学识所限，成就无多”，但笔耕不辍，还是写下了大量著述。他更关注的是政治文化，因而一生写下了大量的时政杂文和政论文章。在徐复观的生命历程中，学术与政治是合二而一的。他一生关注的重心始终在于阐发以儒家精神为主体的中国文化，在于结合中国传统文化来思考中国的现实政治问题，在于结合西方民主政治来阐发儒家政治思想。他的更具有学术性的作品，是有关中国道德精神、中国艺术精神、中国史学精神的思想史著述。当然，如果以体系化、逻辑化的学术标准来衡量这些作品，徐复观显然不是一位纯粹的学者，他的以论文集结而成的著述占据了绝对的分量，即使是百万余言的《两汉思想史》也是如此。由于不是一名哲学家，徐复观并没有建构一种体系化的、思辨性的哲学，他的著述主要是对中国传统文化及其精神的现代疏解。
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