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[26]参见R. 雅各布森（Jakobson）：《语音分析初探：区别性特征及其相关者》（Preliminaries to Speech Analysis: The Distinctive Features and their Correlates，The M.I.T. Press，1952年）, 特别是1、3节。
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[27]《易·系辞上》1章：“刚柔相摩，八卦相荡。”
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[28]周敦颐在《通书》第一章引此语。
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[29]“伏羲六十四卦次序图”（北宋邵雍传先天象数易学图式之一，朱熹《周易本义》收，见下）可以从一个角度显示这种“一阴一阳之谓道”的爻象特点。
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[30]这是熊伟先生解释海德格尔“存在”之语。
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[31]当然，用西方哲学的分科术语来刻画周敦颐的观点总有不尽妥当之处，比如，中国古代思想中基本上没有“存在”或“是”的问题。但是，因为现代学界大多视周氏《太极图说》提出了一个“宇宙论体系”，已经很不恰当地使用西方哲学术语和思想，这里不过是在企图用一个较少弊病的不合适术语来纠正一个有较多弊病的不合适术语而已。
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[32]阴阳爻之“二对生”是最经常、最切近、最不可避免的“原始反终”。
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[33]此“至”首先意味着易象数之二对生的“至简至易”、“至动至变而又至静至诚”。
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[34]《易·乾·文言》：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也。”
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[35]“旁通”一词出于《乾·文言》，又是汉唐以来易学家们解释象辞关系的一种“卦变”方式。它指两个阴阳爻画完全相反之卦的关系。详论可参见刘大钧《周易概论》，济南：齐鲁书社，1986年，第86页以下。
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[36]《太极图说》：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”
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[37]张立文：《宋明理学研究》，第129页。
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[38]朱震《汉上易传卦图》（《四库全书》本）中提供的和杨甲收藏的“周氏太极图”内，也是“阴静”在坎离图上，“阳动”在其下，可是“阴静”的位置偏下，处于“无极而太极图”与坎离图之间的右侧；而“阳动（或‘动阳’）”虽仍处于坎离图下方的中间，但朱震图中它外边无圆圈，而杨图中它外边虽有椭圆圈，但远较上面两圆圈为小。
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[39]张立文：《宋明理学研究》，第129页。
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[40]此引语出自《易·文言》，周敦颐略有改动。
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[41]参见张其成《易图探秘》，第74—95页，135—138页。由于技术原因，这里无法提供更多的有关图式，只有“先天八卦方位图”还可展示如下：
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[42]引文中加强符为引者所加。
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[43]《宋四子抄释·提要》。
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[44]《周子通书后记》。
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[45]侯外庐等《宋明理学史》（上），第67页。
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