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富哉其言!然此种种载道见道、洒脱自得,无不源自“涵泳体察”的直觉法。由此可见,贺先生的诊断,即直觉也是一种思想方法,不仅能够成立,而且意蕴深邃,勾连古今(如当今之现象学和解释学),其潜在意义还有待于我等后学徐徐涵泳而体察之、开显之。
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[1]牟宗三:《智的直觉与中国哲学》,台北:商务印书馆,1971年初版。
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[2]《贺麟的治学之道》,载《哲学研究》,1992年第11期,第50—53页。
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[3]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,北京:商务印书馆,1990年,第196页。
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[4]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第199页。此段话见于《朱子语类》卷十一“读书法下”。
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[5]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第196页。
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[6]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第196页。
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[7]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第195、188页。
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[8]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第195页。
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[9]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第196页。
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[10]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第198页。加重号为引者所为。
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[11]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第198页。
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[12]贺麟:《黑格尔哲学讲演集》,上海人民出版社,1986年,第630页。
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[13]贺麟:《黑格尔哲学讲演集》,上海人民出版社,1986年,第638页。
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[14]方立天:“华严金狮子章详述”,《华严金狮子章校释》,法藏著,方立天校释,中华书局,1983年,第33、64页。
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[15]关于周敦颐乃至宋代理学与华严宗的思想关联,可参见拙著《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学——从董仲舒到陆象山》(桂林:广西师范大学出版社,2012年)的第八至第十讲。
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[16]贺先生所引程颢诗。原诗题为“偶得”,其曰:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”
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[17]贺麟:《黑格尔哲学讲演集》,第632页。
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[18]贺麟:《黑格尔哲学讲演集》,第633页。
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[19]贺麟:《黑格尔哲学讲演集》,第634页。黄勉斋(1152—1221),名榦,字直卿,号勉斋,谥文肃,闽县人(今福州,原籍长乐青山),是朱熹学说的第一传人和女婿,有朱门“颜、曾”之誉。
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[20]贺麟:《哲学与哲学史论文集》,第198页。
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复见天地心:儒家再临的蕴意与道路 第六部分 中西比较中的儒家
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第十五章 海德格尔与孔子论诗的纯思想性——从“不可说”到“诗意之说”
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