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于是(在主持人的引导和介绍中),行“新郎为新娘驾车”之礼。即新郎面对新娘,双手执新娘之手,倒行六步(每两步代表车轮转一圈)。松手,再转过身来,由一男从者和一女从者引导,绕过所有桌席,新郎手牵新娘,其余从者跟随于后,从南边通道前往新郎父母所在处。[13]步伐要平稳、缓慢,音乐和鞭炮声达到高潮。
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新娘父母这时可以归席。
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新郎、新娘及从者们在新郎父母身后站好(音乐停)。
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四、告拜(内含“妇见舅姑”、“庙见”等古礼)
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(1)主持人宣布告拜礼开始。先请新郎、新娘转到新郎父母前面(南面),面西站立。
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(2)拜天地。在主持人赞导唱念中,新郎新娘先向“天地亲君师”联,以稽首方式两拜天地。
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(3)拜父母。再转向北,以稽首方式一拜新郎父母,新郎父亲说祝辞“愿你们相互扶持,敬、慎、正、信,传我家风”;新郎母亲也可说祝福的话;然后再拜新郎父母。之后起身。
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(4)拜至圣先师(儒家音乐起)。再面向西,向“天地亲君师”联以稽首方式两拜至圣文王先师孔子。
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(5)新郎与新娘互拜。主持人先请男从者和女从者们分立于新郎新娘之后,然后由主持人赞导,新郎、新娘以叩首方式互拜两次;同时男从者、女从者相对互鞠躬。新郎新娘起身,面对面站立(音乐停)。
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五、礼成(内含“共牢而食,合卺而酳”古礼)
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(1)由主持人赞导,新郎为新娘揭开红盖头;在揭盖之前,可以要求新郎作一首《揭盖诗》,做得让新娘和主持人满意,才可以揭开红盖头。在场者热烈祝贺欢呼(放鞭炮音响)。
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(2)主持人边引导、边介绍:(在男女首席从者的协助下)新郎新娘同食一盘肉菜(“共牢而食”)、共饮一瓠酒[“合卺(jǐn)而酳(yìn)”]。即夫妻二人在吃完时,分用一瓠分开的两瓢(卺)来进酒安食。
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六、其余(内含“婿见妇之父母”等古礼)
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(1)主持人宣布婚礼仪式完成,宴会开始。
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(2)(新郎与新娘更衣,大约十分钟之后)新郎新娘以某种方式介绍自己,表达心情,乃至介绍双方结识经历等。
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(3)新郎新娘为双方父母斟酒,互称对方父母。新郎父母去新娘父母座位敬酒致意。
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(4)新郎新娘及两家父母向主持人敬酒,表示感谢。
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(5)新郎新娘为各桌亲戚和来宾斟酒、敬酒、送糖、致谢(“闹房”的气氛此时显现)。
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(6)来宾(比如先请双方家庭家族中比较尊贵年长者)自愿发言,祝福、献辞、献艺。
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……
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七、主持人宣布婚礼结束。
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客人分批离开,新郎新娘及男从者与女从者送客。
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[1]“以儒为本”的含义是:保持儒家古礼的根基,但又要适应现代人的境况,做出必要调整。它主要表现为:婚礼要体现“阴阳有时,男女有别(这里按照《礼记·郊特牲》的说法),夫妻有亲,夫妇有义,家庭有和”。比如:“时”体现在“奠雁”(雁乃时鸟,义鸟)、婚礼时间、亲子时间(代际关系)等因素上;“别”表现在“亲迎”中,比如两亲家之间的“差别而又相互尊重”的关系;“亲”表现在新郎为新娘“御车”、夫妻共食共饮等处;“义”(超个体的伦理性与神圣性)体现在父母之命、拜天地父母君师等多处;“和”表现在整个婚礼的“合礼”设计与进退跪拜的实践节奏之中。 此婚礼仪式依据《仪礼》、《礼记》、《朱子家礼》中记载的儒家古礼,并适应当代人的实际生活境况而设计。
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[2]《礼记·郊特牲》31节:“夫昏(婚)礼,万世之始也。……告之以直信。信,事人也。信,妇德也。”《礼记·昏义》3节:“敬慎、重正,而后亲之,礼之大体而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:‘昏礼者礼之本也’。”
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[3]宋代后民间在家中立牌位“天地君亲师”,经当代儒者蒋庆先生辨析,应当改为“天地亲君师”(见蒋庆“关于重建儒教的构想”一文四·三·一节,载《儒家邮报》第100期;又见《儒教重建:主张与回应》,任重、刘明主编,北京:中国政法大学出版社,2012年,第8页)。其根据在《尚书·尧典》、《周礼·春官·大宗伯》和《荀子·礼论》。《荀子·礼论》曰:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。……故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”[由此亦可见,“君师”须连读,意为历代圣王圣贤(所以孔子亦属于此范围),是“治之本”,不可分为“君”与“师”。]
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