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这种社会机体内部的疾病逐渐产生出了它自己的抗生素。理论上讲，贵族所有的儿子都应该得到封地和在政府中职位。但是，随着岁月的飞逝，贵族祖先太多了，以至于这个理论实在行不通了。结果是，即使国君的一些近亲都沦落为穷人。[48]而在日积月累之下，社会上就出现了一大批这样的人：他们有着高贵的世系，多半还受过教育；他们虽然称得上是贵族，但却很贫穷，其实际的社会处境近乎普通人。
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所以，至少是作为先例，正是这样的破落贵族后裔组成了贫困的士阶层，他们在周朝后期发挥了重要作用。他们中的一些人是武士和待雇的刺客，另一些是各国朝廷里的官员和小吏，但是，他们之中也有一些是哲学家。这样的哲学家毫无例外地是些愤世嫉俗之人，因为他们知道什么是更好的东西，或者至少是其他人认为他们应该具有如此的见识。总之，他们不想接受现状。他们不是愚味无知的农夫，不会甘愿受苦而不抗争。他们对自己所受的压迫显然不满。而在他们之中，就有那么一些怀有利他主义思想的人，信仰的是全体人民的事业，孔子便是其中最著名的一位。
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[1]——译按：据《史记·宋世家》、《孔子家语·本性解》等，孔子的始祖是殷天子。
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[2]——译按：据《孔子集语》卷十三引《拾遗记·三》：“孔子生于鲁襄公之世，夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生孔子。有二神女擎香露于空中，而来沐浴徵在。”“徵在”即孔子之母颜徵在。
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[3]——译注：《论语·子罕第九》：“吾少也贱。”《史记·孔子世家》（以下简称《世家》）：“孔子贫且贱。”
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[4]——译按：《孟子·万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮，长而已矣。’”《世家》：“及长，尝为季氏吏，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。”
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[5]因为本章是概括全书的内容，正文中没有引证相关原典。相同的观点将在下文展开。
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[6]——译按：在孔子从政的问题上，顾氏在本书的观点是值得商榷的。我们也将在此后章节中顾氏具体讲到相关问题时再详加讨论。
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[7]杰弗逊，Ⅸ，第428页。
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[8]孙逸仙：《民权主义》卷一，第10、169、232页。
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[9]里克，卷一，第310页。
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[10]韩愈：《原道》卷11：“其孰从而求之。”
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[11]卫礼贤，第71页。
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[12]崔述，卷1，“《史记》之诬者十七八”。
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[13]钱穆，第40页，“余读《史记·孔子世家》最芜杂无条理”。
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[14]皮克，第96—97页。
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[15]《论语·雍也第六》：“雍也可使南面。”
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[16]见《论语·雍也第六》“子谓仲弓”章。事实是，《左传》中并没有提到过任何姓冉的君主之家，这显然排除了冉雍曾是君位合法继承人的可能性。就我所知，其他资料中也没有任何类似说法。
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——译按：所谓“污点”，应该是指《论语·雍也第六》所说的冉雍好比是“犁牛之子”，即出身于社会下层。
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[17]尧传位给舜的根据当然不是家族继承权，根据传统说法，尧在生前就把王位禅让给了舜。但最近的研究表明，不仅这些帝王纯属传奇人物，而且讲述他们以德禅让的著作也是成书于孔子之后的。详见原书第186—189页。
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[18]亦即《易经》的卦辞和爻辞，不包括所谓“十翼”。“十翼”的出现晚于孔子，这些将在下文讨论。
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[19]对《尚书》的详考，见顾立雅，第55—89页及第111页注［1］。《尚书》中的下列篇目我认为无疑是儒家之前的，它们是《汤誓》、《西伯戡黎》、《微子》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《君奭》、《多方》、《顾命》、《费誓》、《文侯之命》和《秦誓》。还有几篇可能与孔子同时，但必须留在怀疑之列。余下的亦即组成今文《尚书》的大部分，明显是后来的伪作。古文《尚书》并未提及，因为一般都认为（正如中国学者早已证明了的）它们是伪造的。
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[20]见原书第202—204页。
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[21]见本书注释。
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[22]——译按：顾氏对《左传》的如此断言是有先入之见的，从《左传》全书的角度，有关孔子的记载确实分量不多，但是在《左传》记载的近300年（前722—前453年）的历史中，除了一些重要的君主之外，能够获得孔子般记载的人物并不多见，所以，在《左传》中，孔子无疑是重要历史人物之一。另外，对于《左传》中关于孔子的记载，顾氏又加以有选择性的肯定，这也只能使相关问题更为复杂。有关这方面的讨论，我们将在本书后文专门论说《左传》时再加深入。
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