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——译按：政治上的失意，在孔子晚年已成定局，加之他经常遇到的一些隐居者的影响，孔子很可能有时会有一些悲观隐退的想法。《论语》如实记载了孔子这方面的言论，并不一定是道家思想的插入。
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[181]《论语·学而第一》：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”《论语·述而第七》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《论语·泰伯第八》：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉！”
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[182]《论语·述而第七》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”《论语·阳货十七》：“孔子取瑟而歌。”
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[183]见《墨子·非乐篇》等。
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[184]《老子》第7、19、37、80章。可是，应该指出，《庄子·天下篇》把墨家有关这方面的思想谴责为“为之大过，已之不顺”和“不可以为圣人之道，反天下之心”。
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[185]见《韩非子·难势》和《商君书·垦令》等。
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[186]《论语·子路十三》：“近者悦，远者来。”
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[187]《论语·述而第七》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”亦见《论语·阳货十七》“子之武城”章。
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[188]《礼记·杂记下》“子贡观于蜡”章。
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[189]《论语·子罕第九》：“文王既没，文不在兹乎？”
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[190]《论语·述而第七》：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
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[191]《论语·八佾第三》：“或问禘之说，子曰：‘不知也。’”（——译按：孔子此处所说的“不知”，明显是故意说反话。）《论语·子罕第九》：“吾有知乎哉？无知也。”
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[192]《论语·学而第一》“子禽问于子贡”章。《论语·八佾第三》：“子入大庙，每事问。”《论语·公冶长第五》：“敏而好学，不耻下问。”
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[193]《论语·雍也第六》首章、《论语·阳货十七》“子之武城”章、“宰我问三年之丧”章。
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[194]《论语·公冶长第五》末章，《论语·述而第七》第二章、“文莫吾犹人”章和“若圣与仁”章，《论语·子罕第九》“大宰问于子贡”章，《论语·宪问十四》“君子道者三”章。
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[195]《论语·宪问十四》：“莫我知也夫。”《论语·卫灵公十五》：“君子疾没世而名不称也。”
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[196]《论语·卫灵公十五》“师冕见”章。
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[197]《论语·乡党第十》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
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[198]《论语·述而第七》：“子钓而不纲，弋不射宿。”
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——译按：在孔子看来，钓鱼的目不在于钓到多少鱼，射猎的目的也不在于射杀多少飞禽，而在于活动本身。这种活动既可以锻炼身体，也可以在活动中表现人的礼仪和修养。所以，用网大量捕鱼，射杀正在孵化的鸟雀，都是为鱼而钓、为禽而射的，有害于君子的修养。
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[199]《论语·子罕第九》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
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[200]《论语·子罕第九》：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”
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——译按：达巷党人的说法有两种相反的解释：讥讽或赞誉；孔子的答语亦然：严肃或玩笑。这四种意见的组合，确实不易定论。
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[201]《论语集释》，第493—494页。
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──译注：朱熹《论语集注》：“闻人誉己，承之以谦也。”
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