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——译按：习惯上所谓的孔子弟子“三千”，应该并不是一个确数，而是形容人数之众。而所谓“三千弟子”，也不必一定如颜回、子贡他们一样长期在孔门求学。在有关孔子弟子的此类问题上，过度拘谨的研究态度同样难以见到“真孔子”。
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[207]《论语·宪问十四》：“公伯寮诉子路于季孙。”
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[208]钱穆，第75—76页。
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[209]崔（2），卷三。
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[210]《论语·颜渊十二》：“子路无宿诺。”
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[211]《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
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[212]《论语·公冶长第五》：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”《论语·先进十一》：“若由也，不得其死然。”
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[213]《论语·述而第七》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯（凭）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
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[214]《论语·公冶长第五》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与（欤）？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”
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[215]《论语·先进十一》：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入室也。’”
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[216]《论语·宪问十四》：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
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——译注：“劳”的本义是关心、操心和担忧，即操劳。
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[217]《左传·哀公十四年》：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由弗能。”
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[218]《左传·哀公十五年》：“食焉，不辟（避）其难。”
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[219]《论语·先进十一》：“求也退，故进之。”
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[220]《论语·雍也第六》：“冉求曰：‘非不说（悦）子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而废。今女（汝）画。’”
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[221]《论语·公冶长第五》：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《论语·雍也第六》：“求也艺，于从政乎何有？”
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[222]详见《左传·哀公二十三年》。
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[223]《论语·先进十一》：“言语：宰我、子贡。”及：“赐不受命，而货殖焉，亿（臆）同屡中。”《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善说辞。”《左传·哀公二十六年》。
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[224]《孟子·滕文公上》：“门人……入揖子贡。”
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[225]《论语·子张十九》“叔孙武叔语大夫”章和“陈子禽谓子贡”章。
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[226]《孟子·公孙丑上》：“子贡曰：‘自有生民以来，未有夫子也。’”
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[227]《论语·雍也第六》：“赐也达，于从政乎何有？”
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[228]《论语·公冶长第五》：孔子认为子贡是“瑚琏”之（祭）器；又：“子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦人欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”《论语·宪问十四》：“子贡方（谤）人。子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”
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[229]《论语·先进十一》：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
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