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[282]这个表述是以对《书》、《诗》和《易》的仔细考察为基础的。在一些章节中，“君子”这个词的意思据上下文不太好确定。例如，有个意思可能接近于孔子对此词的用法，那就是《书·秦誓》“俾君子易辞”中“君子”的用法，这个词表面上看去可以认为不太早于孔子时期。很可能这个意思也出现在《易经》（第106页、第130页的《剥》和《大壮》）之中。
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[283]——译按：这种例外是意义深远的，有可能是表现了孔子思想的变化和发展。
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[284]《论语·述而第七》：“自行束修以上者，吾未尝无诲焉。”
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[285]《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
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[286]《论语·述而第七》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
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[287]《论语·里仁第四》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
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[288]《论语·泰伯第八》：“三年学，不至于谷，不易得也。”
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——译按：此处的“谷”，大抵是指官俸，而非一般意义上的物质报酬。
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[289]关于这一点，还没有可以定论的证据。可是，稍后时代，譬如墨子和孟子之时就是这样的了，这可能都与当时的经济条件有关。见《墨子》（2），第252页；《孟子·公孙丑下》“孟子致为臣而归”章。
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——译按：《论语·子路十三》：“冉子退朝，子曰：‘何晏（晚）也。’”分明是冉求与孔子住在一处。这是孔子晚年的情形，因为冉求有权有势，生活条件有保障，孔子与冉求生活在一起，并把教学之所安排在冉求住处也是有可能的。另外，考虑到工作之便，冉求不太可能住在孔子的居处。但是，在孔子周游列国之前，无论条件如何，学生们还是更有可能集中生活和学习在孔子的居处。
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[290]《论语·子张十九》“子游曰子夏之门人小子”章特别指出了这一点。
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[291]《论语·为政第二》“视其所以”章、《里仁第四》“人之过也”章和《论语·公冶长第五》“宰予昼寝”章。
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[292]《论语·先进十一》“（子路等）侍坐”章和《论语·公冶长第五》“颜渊、季路侍”章。
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[293]《论语·先进十一》：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
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[294]《论语·学而第一》“子贡曰贫而无谄”章和《论语·为政第二》“道之以政”章。
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[295]《墨子》（2），第252页。
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——译按：《墨子·公孟》：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之则夕弗得祭祀鬼神。”
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[296]《论语·子罕第九》“后生可畏”章。
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[297]《论语·述而第七》：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”
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[298]《论语·里仁第四》“富与贵”章和《公冶长第五》“孟武伯问”章。
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[299]《墨子》（2），229页。
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——译按：《墨子·非儒》：“吾言足用矣！舍言革思者，是犹舍获而攗粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
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[300]——译按：《荀子·修身》：“不是师法而自用者，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。舍妄乱无为也。”
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[301]《论语·雍也第六》首章和《论语·阳货十七》“子之武城”章。
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[302]《论语·阳货十七》“宰我问三年之丧”章。
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