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[393]《论语·颜渊十二》“子张问达”章，以及《论语·卫灵公十五》：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
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[394]《论语·子路十三》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡之善者好之，其不善者恶之。’”
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[395]《论语·卫灵公十五》：“君子疾没世而名不称焉。”
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[396]《论语·泰伯第八》：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《论语·子路十三》：“君子泰而不骄。”
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[397]《论语·子路十三》：“君子易事而难说（悦）也，说（悦）之不以道，不说（悦）也；及其使人，器之。”
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[398]《论语·为政第二》：“君子周而不比。”《论语·子路十三》：“君子和而不同。”
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[399]《论语·里仁第四》：“造次必于是，颠沛必于是。”《论语·述而第七》：“君子坦荡荡。”《论语·泰伯第八》：“曾子曰：‘临大节而不夺。’”
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[400]《论语·颜渊十二》：“君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？”《论语·宪问十四》：“仁者不忧，勇者不惧。”
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[401]《论语·公冶长第五》：“子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子，斯焉取斯？’”《论语·里仁第四》“里仁为美”章、“德不孤”章和《论语·子罕第九》“子欲居九夷”章。
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——译按：子贱并非寻常鲁国人，乃是孔子弟子宓子贱。
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[402]《论语·学而第一》：“君子……就有道而正焉。”《论语·卫灵公十五》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
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[403]《论语·学而第一》：“泛爱众而亲仁。”
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[404]《论语·学而第一》：“主忠信，勿友不如己者，过则勿惮改。”《论语·颜渊十二》：“子贡问友。子曰：‘忠告而善道（导）之，不可则止，无自辱焉。’”
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[405]《论语·阳货十七》“公山弗扰以费畔”章、“佛肸召”章。
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[406]威廉姆逊，卷一，第61页。
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[407]《论语·学而第一》“弟子入则孝”章、“子夏曰”章。
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[408]《论语·子路十三》“诵诗三百”章。
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[409]《论语·述而第七》：“子以四教：文、行、忠、信。”
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——译按：“文、行、忠、信”之“文”，应该是“文饰礼仪”之“文”，这样才能与其余三项处在同一逻辑层次上。
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[410]《论语·为政第二》和《论语·子路十三》都提到“《诗》三百”。
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[411]——译按：比如，《论语·八佾第三》中子夏提到了“巧笑倩兮”就是在现存《诗经》中所没有的诗句，即所谓“逸诗”。
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[412]《论语·阳货十七》：“子谓伯鱼曰：‘人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与（欤）？’”
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[413]《论语·阳货十七》：“子曰：‘小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。’”《论语·泰伯第八》：“子曰：‘兴于《诗》。’”
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[414]见韦利对此用法的讨论，《诗》（2），第335—337页。
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[415]《论语·季氏十六》：“不学诗，无以言。”见戴望《戴氏注论语》。
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