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[204]《荀子·富国》。
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[205]《荀子·儒效》。
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[206]梁，第151页。
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[207]——译按：这应该是指《史记·老子韩非列传》中记载的李斯对韩非子的迫害。
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[208]对于《韩非子》，我主要依从陈启天和容肇祖的校勘本（见“参考书目”）。
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[209]《韩非子》，16.7a，18.6a；《史记·老子韩非列传》。
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——译按：司马迁在《史记》中把老子和韩非子合在同一篇传记中，并非偶然。至少在司马迁甚至西汉时代的某些学者看来，韩非子和老子的思想是一脉相承的。所以，盛行于西汉早期的黄老之学，在“休养生息”的背后，潜隐着对社会进行专制统治的玄机。
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[210]包德，第112—119页。
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[211]《商君书》，第291—292页。这部书无论如何也不可能是商鞅本人所著，而且这一段可能也不是它的最古老的部分，但其内容却是相当法家式的。参见《韩非子》，2.10a；书中的这部分不可能是韩非子所写，但却清楚地表现了法家思想。
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——译按：《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”
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[212]《韩非子》，19.1、3.17。
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[213]齐思和，第182—187页。
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[214]《韩非子·五蠹》：“行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣；此匹夫之美也。然而无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。”
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[215]《商君书》，第181、186、303页；《韩非子》卷十八、十九。参见《老子》第3、19、65章。
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[216]《老子》，第65章：“民之难治，以其智多。”
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[217]齐思和，第166页。
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[218]《商君书》，第125页；参见第24页。亦见《史记》卷二，第44—45、62页；卷五，第179页。《荀子》（2），第311—312页。包德，第2—3、7、19—20页。
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[219]——译按：《荀子·强国》：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（污），其服不挑（佻），甚畏有司而顺，古之民也。”
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[220]《商君书》，第1—40页。齐思和还提到，商鞅改革的突出部分包括把众所周知的魏国的做法（李悝之法）移用到秦国，而商鞅曾在魏国做官；见齐（2）。
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[221]《史记·李斯列传》；包德，第14—15、50页。
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[222]《荀子·王霸》。
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[223]《韩非子》卷十七、十八、十九。
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[224]《史记·老子韩非列传》。钱穆（第442—443页）对此有疑问。我同意包德的看法，此事是很有可能的。可是，我同意钱穆的另一个看法，即秦国迫使韩国派韩非子前往秦国的故事是荒唐的。
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[225]《史记·秦始皇本纪》。
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[226]《史记·秦始皇本纪》。
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