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[211]《商君书》，第291—292页。这部书无论如何也不可能是商鞅本人所著，而且这一段可能也不是它的最古老的部分，但其内容却是相当法家式的。参见《韩非子》，2.10a；书中的这部分不可能是韩非子所写，但却清楚地表现了法家思想。
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——译按：《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”
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[212]《韩非子》，19.1、3.17。
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[213]齐思和，第182—187页。
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[214]《韩非子·五蠹》：“行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣；此匹夫之美也。然而无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。”
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[215]《商君书》，第181、186、303页；《韩非子》卷十八、十九。参见《老子》第3、19、65章。
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[216]《老子》，第65章：“民之难治，以其智多。”
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[217]齐思和，第166页。
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[218]《商君书》，第125页；参见第24页。亦见《史记》卷二，第44—45、62页；卷五，第179页。《荀子》（2），第311—312页。包德，第2—3、7、19—20页。
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[219]——译按：《荀子·强国》：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（污），其服不挑（佻），甚畏有司而顺，古之民也。”
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[220]《商君书》，第1—40页。齐思和还提到，商鞅改革的突出部分包括把众所周知的魏国的做法（李悝之法）移用到秦国，而商鞅曾在魏国做官；见齐（2）。
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[221]《史记·李斯列传》；包德，第14—15、50页。
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[222]《荀子·王霸》。
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[223]《韩非子》卷十七、十八、十九。
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[224]《史记·老子韩非列传》。钱穆（第442—443页）对此有疑问。我同意包德的看法，此事是很有可能的。可是，我同意钱穆的另一个看法，即秦国迫使韩国派韩非子前往秦国的故事是荒唐的。
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[225]《史记·秦始皇本纪》。
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[226]《史记·秦始皇本纪》。
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[227]那就是说，所有的道路都有相同距离的车辙。这样一来，各种车辆，特别是帝国的战车，就能轻易地四处奔驰。
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[228]——译按：《史记·秦始皇本纪》：“一法度、衡石、丈尺。车同轨。书同文字。”
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[229]——译按：《史记·秦始皇本纪》：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
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[230]《史记·秦始皇本纪》。
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[231]《史记·秦始皇本纪》。
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[232]亚里士多德，第1312—1313页。
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[233]《韩非子》卷十八、十九。
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——译按：《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文。”
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