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[384]伯纳德，卷一，第324页；参见伯纳德，第157页。
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[385]伯纳德，第325页；参见罗博瑟姆，第64—65页。
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[386]胡（6），第30页。
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[387]以上见朱，第113、135页。
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[388]之所以这样称呼，是因为这个学派并不认为宋代儒家学者对古典的注释是理解早期儒学的标准，所以，他们要返回到汉代儒家学者的注释之中去。
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[389]邓恩，第154—159；伯纳德，卷一，第135页；《杰出的中国人》卷一，第422—423页；朱，第99—153、166—169页；张荫麟，第66—68页。
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[390]胡（6），第70页。
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[391]许，第30—31页。
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[392]皮诺特，第183—185页。
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[393]例如，关于这一时期耶稣会士作者们的报告，可见特里高尔特，第136—175页；以及杜霍尔德，卷三，第14—63页；亦见邓恩，第89—91页。伯顿在他的《沉思的分析》中报告说：“耶稣会士利玛窦告知我们”说，“他们（中国人）是所有民族中最迷信的”。（伯顿，第310页）
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[394]伯纳德，第334页。
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[395]邓恩，第92页。
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[396]赖克韦恩，第78页。
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[397]《论语·卫灵公十五》：“辞，达而已矣。”
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[398]赖克韦恩，第77页。
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[399]伏尔泰，xlix，第271页。
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[400]伏尔泰，xvi，第335页。
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[401]赖克韦恩，第80页。
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[402]伏尔泰，xlix，第272页。
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[403]费内隆，第43页。
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[404]孟德斯鸠，卷一，第142页。
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[405]《百科全书》卷三，第347页。
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[406]李明，第242页。
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[407]见傅路德。
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[408]见伏尔泰，xvi，第330—333页和孟德斯鸠，卷一，第142—144页。卡尔卡松精彩地分析了孟德斯鸠对中国的论述，指出他着重关切的是维持某些与中国不相干的先入之见，并讨论了怀疑耶稣会士之报告的整个问题；见卡尔卡松。
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