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[427]林赛，第128页。
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[428]见《诗》（2），第255页（《诗经·大雅·皇矣》）；《书》，第454—458、495—502页（《尚书·多方、多士》）；《论语·子路十三》“苟正其身”章、《宪问十四》“卫灵公之无道”章；《孟子·梁惠王下》“齐宣王问汤放桀”章。
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[429]杜霍尔德，卷二，第18页；林赛，第572—573页；戈德史密斯，卷一，第181页。
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[430]孟德斯鸠，卷一，第144页。
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[431]李明，第284页。
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[432]拉斯基，第80页。
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[433]皮诺特，第395页。
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[434]珀切斯，第387页。
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[435]杜霍尔德，卷三，第12页。
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[436]伯顿，第503页。
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[437]巴杰尔，第91—97页。
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[438]戈德史密斯，卷一，第137—141页。
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[439]伏尔泰，xvi，第335页；马弗里克，第30、49、201、235页；波伊沃里，第160—161页。
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[440]论卫励，第135页。
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[441]钦纳德，第75页。
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[442]例如，可见由波伊沃里（第138—140页）指出的广东地区的令人惊讶的繁荣程度。这样的观察报告在当时是很普通的。
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[443]伏尔泰，xvi，第109—110页。
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[444]皮埃尔·贝尔是那些为法国大革命铺平道路的思想家当中的一位极其重要的人物，他对伏尔泰和《大百科全书》的编者狄德罗有极大的影响。他是在一所耶稣会的学院里受教育的。他的重要的《批评史辞典》包含了一些有关中国的资料。朗松写道：“如果贝尔能够不仅没有诽谤而且不带荒谬地主张，一个无神论者的社会能够维持自身，并且还像任何基督教社会一样井井有条的话，那是因为有这样一个怪论，此怪论依据以下事实而具有了权威性，即传教士观察到了或者据信是他们观察到了，中国是这样的一个社会，它管理完善并且具有所有的美德；而它的统治集团——文人学士（士大夫）——都是无神论者。”（朗松，第18页）
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[445]伏尔泰，xvi，第111页。
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[446]巴杰尔，第91页。
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[447]引自赖克韦恩，第81页。
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[448]科克，第44页。
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[449]韦勒斯，第351页。
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[450]皮诺特（2）。
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[451]例如，见李明，第241—311页；杜霍尔德，卷二，第115—123页；伏尔泰，xvi，第330—333页和xxi，第211—214页。亦见赖克韦恩，第102—103页。
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