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[4]这些残片复原后的出版文本见张国淦，第44—46页；以及罗（3）。
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[5]卡尔格伦，第24—35页。
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[6]关于这些概念后来出现的日期，见本书注、注、注。
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[7]《盐铁论》（2），第72—73页。
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[8]马伯乐，459；韦利，第55页。
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——译按：《论语·乡党第十》所描述的，应该是孔子的行为和行为准则。只是有些情景的存在是需要相关条件的，而孔子的一生并不是时刻都具备此类条件。换句话说，只要条件允许，孔子肯定是依照这一篇所陈述的规则行事的。而事实上，这一篇所描述的情景，在孔子身上都是发生过的。
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[9]——译按：这样的章节也不能断然说与孔子或其弟子无关，因为还有一种可能，即它们是一些残缺的章节，在流传过程中佚失了诸如“子曰”之类的文字。
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[10]《论语二十章勘稽》，卷三。
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——译按：1973年，在河北定州出土的西汉中山怀王刘修的墓葬中发现了一部残损的竹简本《论语》，据有关专家研究，这是《鲁论语》的一个抄本，也是目前发现的最早的《论语》抄本。在这个抄本上就有《尧曰二十》的前两章。这个抄本经初步整理，由文物出版社在1997年出版，对它的研究尚处在起步阶段。即使撇开这个发现不谈，顾氏关于《论语》可靠性的一些判断还是比较草率和片面的，只能作为研究相关问题的参考，而不能视为深思熟虑的定论。
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[11]崔，卷三。
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[12]韦利，第204页注［6］。
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[13]——译按：子路离开鲁国，更有可能是追随辞职的孔子周游列国，而并不是被免职，因为对于这一事件并没有明确记载。孔子结束周游列国之后，子路也曾在鲁国，他与冉求同见孔子，亦有可能。孔子晚年，冉求做季氏宰，而季氏几乎完全控制了鲁国，说冉求在很大程度上掌握着鲁国的权力，也是可以成立的。
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[14]——译按：孔子周游列国，与隐士或具有道家思想倾向的人士相遇甚至相往还，本是情理之中的事情。《论语》记载此类事件，也属正常，未必尽是道家的侵入。
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孔子与中国之道（修订版） 参考书目
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以下所列著述是原书引用或提及的。前面是它们的缩写（简写）形式。中译本按英文字母顺序重新编排了它们的次序，以便检索。
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