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5.4 子贡 问曰：“赐 也何如？”子曰：“女，器也。”
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曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
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【译】 子贡问孔子：“我怎么样？”孔子说：“你是一种器皿。”
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问：“什么器皿？”答：“敬神的玉器。”
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【注】 《朱注》：器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问。
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【记】 这既是贬，又是褒，又是开玩笑。贬者，才能发展尚不够全面也（见“君子不器”条）；褒者，才能之高雅贵厚也，均以玩笑言语出之。
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5.5 或曰：“雍 也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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【译】 有人说：“雍这个人有仁德却不会说话。”孔子说：“要会说话干什么？强辩滔滔，使人讨厌。我虽然不知道雍是否真有仁德，但为什么要会说话呢？”
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【注】 《朱注》：佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔。
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【记】 又一次讲孔子憎恶“佞”，即好说话、说好话。大概当时也是侃风一片，空话太多了吧？！
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5.6 子使漆雕开 仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
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【译】 孔子要漆雕开去做官，他答道：“我对此还没有信心。”孔子很高兴。
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【注】 《康注》：漆雕子以未敢自信，不愿遽仕，则其学道极深，立志极大，不安于小成，不欲为速就。
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【记】 喜其谦逊礼让也。康注有点夫子自道的味道。
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5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由 与？”子路 闻之喜。子曰：“由 也好勇过我，无所取材。”
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【译】 孔子说：“主张行不通了，坐木排到海上漂流去，跟随我的，大概是子路吧。”子路听到了，非常高兴。孔子说：“子路比我还勇敢哩，就是不知道如何剪裁自己。”
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【注】 《朱注》程子曰：……夫子美其勇，而讥其不能裁度事理。
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【记】 有从古训解释、翻译成“这就没有什么可取的”（杨译）或“没处去弄到这些木材”（钱译）。孔子对子路的许多次评论教导，都是责他粗犷，要他不应凭血气之勇，这也就是说要善于剪裁、约束自己。或译为“勇敢胜过我，可惜没机会来发挥”，变成全称肯定，似亦不符。子路亦可视作后世“侠”的先导，其个性特征似近之。
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这是孔子和儒学的道家（退隐）一面。至苏东坡还有“小舟从此逝，江海寄余生”的著名词句。不过海上难居，多半退隐于山野、水边。后世诗文山水画中的渔樵与半角草堂中的儒生（读书人）常相映成趣。他们与大自然（山水）似乎就代表着、象征着永恒。它们就是中国人的本体符号。
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5.8 孟武伯 问：“子路 仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由 也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
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“求 也何如？”子曰：“求 也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
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“赤 也何如？”子曰：“赤 也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
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【译】 孟武伯问孔子：“子路仁吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“子路这个人，千辆军车的国家可以让他负责兵役、军政的工作。我不知道他是否仁。”
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“冉有如何？”孔子说：“冉有这个人，千户人家的地域、百辆兵车的部族，可以让他负责民政总管，我不知道他是否仁。”
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“公孙赤如何？”孔子说：“赤这个人，穿上大礼服，在朝廷服务，可以让他负责外交，我不知道他是否仁。”
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