1702104404
1702104405
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
1702104406
1702104407
【译】 孔子说：“三个人一起走路，也定有值得我学习的老师。选择优点而学习，看到短处而改正自己。”
1702104408
1702104409
【注】 《朱注》：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我之师也。尹氏曰：见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？
1702104410
1702104411
【记】 谦虚好学至此，与今之目中无人者大异。为什么是“三人”？朱注与4.17章“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”相通，但未免过于死板可笑。其实是说，即使只有两人同行，也仍然有可以学习的对象和事情。
1702104412
1702104413
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋 其如予何？”
1702104414
1702104415
【译】 孔子说：“上天给了我品德，桓魋能对我怎么样？”
1702104416
1702104417
【注】 《集释》《史记》：孔子过宋，与弟子习礼大树之下，桓魋伐其树，孔子去之。弟子曰：可以速矣。子曰：天生德于予，桓魋其如予何？遂之郑。
1702104418
1702104419
【记】 这章常被后人引为孔子负有某种神秘使命或具有某种神秘“圣性”，自有上天保护，因此不怕。其实这不过一句普通壮胆的话罢了。何必如此刻板解说，把孔子神化？由某种责任感而生的历史使命感，从而相信有某种客观法则规律在，即此种“壮胆的话”的由来，用以自勉自励，即孟子“虽千万人吾往矣”的大无畏气概也。
1702104420
1702104421
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘 也。”
1702104422
1702104423
【译】 孔子说：“你们这些学生以为我有什么隐瞒吗？我没有什么隐瞒的。我没有什么事情不对你们公开的。这就是孔某的为人。”
1702104424
1702104425
【注】 《朱注》：诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默，无非教也……吕氏曰：……常以示人，而人自不察。
1702104426
1702104427
【记】 已无法明白讲这句话的具体背景了。总之，孔子表明作为老师，自己的言行、思想都可以公开，自己的知识、学问、道德、文章，都可以向学生传授，没有什么可以隐瞒的。可能，在当时作老师似乎总有某种神方秘诀，使人好奇，于是孔门学生有这类问题，仍然可见古代巫师传统。即使今日，不也常见学生们向老师求“秘方”、“秘诀”的吗？
1702104428
1702104429
7.25 子以四教：文，行，忠，信。
1702104430
1702104431
【译】 孔子在四个方面教育学生：文献，行为，忠实，信任。
1702104432
1702104433
【注】 《集释》《论语集注考证》：文行忠信，此夫子教人先后浅深之序也。文者，诗书六艺之文，所以考圣贤之成法，识事理之当然，盖先教以知之也。知而后能行，知之固将以行之也，故进之于行。既知之又能行之矣，然存心之未实，则知或务于夸博，而行或出于矫伪，故又进之以忠信。忠发于心而信周于外，程子谓发己自尽为忠，循物无违谓信。天下固有存心忠实，而于事物未能尽循而无违者，故又以信终之。至于信，则事事皆得其实而用无不当矣。此夫子教人先后浅深之序，有此四节也。
1702104434
1702104435
【记】 “德行”实应已包括“忠”、“信”在内，为什么又分开讲？古今诸儒解之者多，皆未免牵强。陈天祥《四书辨疑》以为“弟子不善记也”，“传写有差”。上引注以为学次第解之，由外及内，由认知至情志，颇费心而贴切。
1702104436
1702104437
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
1702104438
1702104439
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
1702104440
1702104441
【译】 孔子说：“圣人，我是看不到的了；只要见到君子，就可以了。”
1702104442
1702104443
孔子说：“好人，我是看不到的了；只要见到能坚持的人就可以了。把无当有，以空虚作实在，以贫困充豪华，这是很难坚持下去的。”
1702104444
1702104445
【注】 《朱注》：圣人，神明不测之号。君子，才德出众之名。……申言有恒之义，其示人入德之门。
1702104446
1702104447
【记】 注疏家多把它作个人操守看，如结合“善人为邦百年”章看，似对执政者而言。执政者如果以无为有，以虚充实，虽贫困仍奢华，当然是坚持不下去的。其实《论语》所言，许多是对执政者提出的要求，后儒多把它们解释为对每个人的道德和修养解，于是难为也矣。亦有以语气不接，疑此章有错简者。
1702104448
1702104449
7.27 子钓而不纲，弋不射宿。
1702104450
1702104451
【译】 孔子钓鱼，但不用绳网捕鱼。孔子射鸟，但不射栖宿巢中的鸟。
1702104452
1702104453
【注】 王引之《经义述闻》：纲乃网之误，谓不用网罟也。
[
上一页 ]
[ :1.702104404e+09 ]
[
下一页 ]