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【译】 孔子评论颜回说：“真可惜啊！我只见他不断前进，从没看他停止过。”
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【注】 《朱注》：颜子既死而孔子惜之，言其方进而未已也。
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【记】 与上章同。
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9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
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【译】 孔子说：“禾苗存活了，却未能成长结穗，有的吧。成长结穗了，却未能凝浆结实，有的吧。”
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【注】 《朱注》：谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
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【记】 不韧性坚持，便常如此。常见年轻人稍有成就即沾沾自喜甚至骄傲自大，很快便不再长进，终于无成。无果实的花朵，绚灿惑人，一时而已。
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用苗之秀、实即生命之成长来喻人生、学问，甚好。中国画论、文论、诗画亦常用骨、肉、血、气等身体词汇来描述论理，盖均与生命有关。中国重生命，重感性，这个生气盎然的“一个世界”观，几乎无处不在。 大小宇宙、医学、书画、人格、气节、审美、道德……均生命之体现。所以“神”、“气”、“韵”、“骨”概念到处可用，普及于文、史、哲、医家、术数，此固中国文化之特征。
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9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
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【译】 孔子说：“年轻人是可敬畏呀，怎么能认为后来的不如今天的人呢？一个人到了四十岁五十岁还不明白道理，那也就不值得敬畏了。”
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【注】 《集释》林春溥《四书拾遗》王阳明曰：无闻是不闻道，非无声闻也。
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【记】 可见轻视年轻人似由来久远，孔子反对。但孟子之“三达尊”，至今仍有影响。很多解释作“四十五十还没成名”，不从，采王阳明说，勉励进德修业、时不我待也。
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9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
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【译】 孔子说：“符合礼制规矩的话，怎么能不听从呢？改正错误才可贵。符合自己心意的话，怎么能不高兴呢？分析一番才可贵。盲目高兴，不加分析；表面接受，实际不改；那我也就没办法了。”
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【注】 《集释》湛若水《四书训测困勉录引》：说而不绎，犹不说也，而甚于不说。从而不改，犹不从也，而甚于不从。何也？不说不从者，即锢蔽日甚，然此念一转，其奋发犹可望。亦从亦说，只是不绎不改，全是顽皮心性，如何着手？
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【记】 爱听好话而难改过错，古今同病。孔子总讲具体问题，而不空谈性理，这才能真正塑建人性。
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9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
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【译】 孔子说：“以忠诚信实为主，没有不如自己的朋友。有了过失，不怕去改正。”
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【注】 《正义》：慎所主、友，有过务改，皆所以为益。
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【记】 与1.8同。重出。
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9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
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【译】 孔子说：“可以剥夺三军主帅的权力，休想剥夺一个普通人的意志。”
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【注】 《集释》《论语意原》：可夺者所主在人，不可夺者所主在我。
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【记】 将道德人格的崇高表达无遗，至理名言。梁漱溟在“批孔”高潮中，以此句抵挡不可一世的帝王权势与群众狂潮，不愧为身体力行的孔学门徒，值得称赞。
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9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由 也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路 终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
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