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1702106091 【注】  《朱注》:期月,谓周一岁之月也。
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1702106093 【记】  看来孔老夫子并非谦谦君子,假作谦让者。有时仍作广告,自介绍,岂不同于今日之竞选政治?有人怀疑此章非孔子言。其实《论语》全书五百章,其中从思想到风格大有出入差异者甚多。不出于孔子者恐不少,但如《前言》所云,既已归属孔子名下两千年,逐一甄别,不甚必要,亦不大可能。
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1702106095 13.11 子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”
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1702106097 【译】  孔子说:“‘好人管理国事一百年,就可以消除各种暴行,去掉死刑。’这话不错呀。”
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1702106099 【注】  《朱注》:为邦百年,言相继而久也。胜残,化残暴之人,使不为恶也。去杀,谓民化于善,可以不用刑杀也。盖古有是言,而夫子称之。程子曰:汉自高惠至于文景,黎民醇厚,几致刑措,庶乎其近之矣。
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1702106101 【记】  可见均须渐进,暴力不能立即消除,死刑更不可立即废止,即使“善人”、“圣王”为之,也需时间,这是一个漫长的进步过程。
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1702106103 13.12 子曰:“如有王者,必世而后仁。”
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1702106105 【译】  孔子说:“如果有圣王兴起,也一定要三十年才能使人都有仁心。”
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1702106107 【注】  《朱注》:王者,谓圣人受命而兴也。三十年为一世。
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1702106109 【记】  仁是“仁心”还是“仁政”?似应为前者。但均不可能一蹴即就。特别是使人均有仁心,端赖教育,虽“圣王”,也至少需要三十年。
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1702106111 13.13 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
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1702106113 【译】  孔子说:“如果端正了自己,搞政治有什么困难?如果不能够端正自己,又怎么能够去端正别人?”
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1702106115 【注】  《正义》:政者,正也。言为政当先正其身也。
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1702106117 【记】  还是那个伦理政治。如此多次地反复申说,正是助成后代道德主义的重要张本。程颐劝宋哲宗莫折柳枝“以伤天意”,刘宗周以“陛下心安则天下安矣”答明思宗如何退贼救国,均为千古笑谈,未始不来自此也。大皇帝根本不是小氏族首领了,伦理与政治早已分途,“己身正”如何会使天下人“正”呢?“孔孟之道”当时就行不通,更何况后世?根本原因就在这里。但前人很少从历史社会背景指明这一点。当然,这又并不是说执政者“己身正”不重要。有“治法”也仍需有“治人”。何况乎尚有个体对宗教性私德的追求。
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1702106119 13.14 冉子 退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”
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1702106121 【译】  冉有从朝廷回来,孔子说:“为什么这么晚?”回答说:“有政务。”孔子说:“那不过是事务罢了。如有重大政务,虽然与我无关,我也会知道和干预的。”
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1702106123 【注】  《朱注》:礼,大夫虽不治事,犹得与闻国政。
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1702106125 【记】  这里是将事务性工作与真正的政治性工作区分开来?!当时大概具体有所指,不可知矣。
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1702106127 13.15 定公 问:“一言而可以兴邦,有诸?”
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1702106129 孔子 对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”
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1702106131 曰:“一言而丧邦,有诸?”
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1702106133 孔子 对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
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1702106135 【译】  定公问:“一句话便可以振兴国家,有这样的事吗?”
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1702106137 孔子回答说:“不可以这样去期待语言呀。人们说:‘做国君艰难,做臣下也不容易。’如果知道做国君的艰难,不几乎这一句话就可以振兴国家吗?”
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1702106139 “一句话可以丧失国家,有吗?”
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