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【记】 孔学并无秘传，而孔子也不偏私。“远”，即有距离，当然不是指疏远儿子，而是指不特别亲热、亲密，其实父子之间经常如此。《礼记·曲礼上》“君子抱孙不抱子”，古代“父子不同席”、“父不教子”等，则均“昭穆”制（《礼记·祭礼》）祖孙近，父子远，婚姻——继承之远古氏族旧制之遗痕也。
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16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
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【杨译】
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国君的妻子，国君称她为夫人，她自称为小童；国内的人称她为君夫人，但对外国人便称她为寡小君；外国人称她也为君夫人。
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【注】 《朱注》吴氏曰：凡语中所载如此类者，不知何谓。或古有之，或夫子尝言之，不可考也。
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论语今读（最新增订版+《论语》索引） 阳货第十七
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共二十六章
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17.1 阳货 欲见孔子 ，孔子 不见，归孔子 豚。
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孔子 时其亡也，而往拜之。
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遇诸途。
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谓孔子 曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”
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孔子 曰：“诺，吾将仕矣。”
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【译】 阳货想会见孔子，孔子没见。他便送一只蒸小猪给孔子。
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孔子趁他不在家的时候去回拜。
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结果在路上碰上了。
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阳货对孔子说：“来，我和你说话。”接着说：“有一身本领却让国家处于迷惑状态，叫作仁心吗？”孔子说：“不可以。”“想做事又屡次放过机会，这叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”“日子一天天地过去了，年岁不饶人呀。”
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孔子说：“对，我就要出来做官了。”
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【注】 《朱注》：阳货之欲见孔子。……欲使助己为乱耳。故孔子不见，义也；其往拜者，礼也。
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《集释》《集解》马曰：言孔子不仕，是怀宝也。知国不治而不为政，是迷邦也。日月逝，年老，岁月已往，当急仕也。
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《杨注》：“归”同“馈”，赠送也。《孟子·滕文公下》对这事有一段说明。他说，当时，“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”。阳货便利用这一礼俗，趁孔子不在家，送一只蒸熟了的小猪去。孔子也就趁阳货不在家才去登门拜谢。
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【记】 阳货是把持季氏家族实权的人。“不见”是躲避。但按照礼制，必须回拜，大概此人很不好惹，于是趁他不在家的时候去回拜。不巧在路上又碰上了，只好忍受奚落，唯唯诺诺，勉强应对，相当狼狈。孔子这样低声下气，忍气吞声，是为了保身全生，免遭伤害吗？不可知也。也许这就是孔老夫子的“权”（灵活性）？也不可知。在子路，大概就不干。有人硬要为“圣人”辩护，说“愈雍容不迫，而愈刚直不诎，此其所以为时中之妙也”（胡炳文《四书通》），牵强得很。
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17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
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【译】 孔子说：“人性本相接近，习俗使之遥远。”
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