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(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
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(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
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(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
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(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
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【译文】
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有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
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【评析】
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孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
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【原文】
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1·14
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
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【注释】
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(1)就：靠近、看齐。
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(2)有道：指有道德的人。
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(3)正：匡正、端正。
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【译文】
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孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
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【评析】
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本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
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【原文】
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1·15
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子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
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【注释】
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(1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。
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(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
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