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【原文】
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2·23
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子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
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【注释】
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(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
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(2)因：因袭：沿用、继承。
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(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。
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【译文】
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子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
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【评析】
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本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
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【原文】
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2·24
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子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
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【注释】
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(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
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(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。
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(3)义：人应该做的事就是义。
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【译文】
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孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
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【评析】
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在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
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