1702134011
(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
1702134012
1702134013
(3)戚：心中悲哀的意思。
1702134014
1702134015
【译文】
1702134016
1702134017
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
1702134018
1702134019
【评析】
1702134020
1702134021
本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
1702134022
1702134023
【原文】
1702134024
1702134025
3·5
1702134026
1702134027
子曰：“夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。”
1702134028
1702134029
【注释】
1702134030
1702134031
(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
1702134032
1702134033
(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
1702134034
1702134035
(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
1702134036
1702134037
【译文】
1702134038
1702134039
孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
1702134040
1702134041
【评析】
1702134042
1702134043
在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。
1702134044
1702134045
【原文】
1702134046
1702134047
3·6
1702134048
1702134049
季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：“女(3)弗能救(4)与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放(5)乎？”
1702134050
1702134051
【注释】
1702134052
1702134053
(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。
1702134054
1702134055
(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。
1702134056
1702134057
(3)女：同汝，你。
1702134058
1702134059
(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
1702134060
[
上一页 ]
[ :1.702134011e+09 ]
[
下一页 ]