打字猴:1.70213941e+09
1702139410
1702139411 【原文】
1702139412
1702139413 12·21
1702139414
1702139415 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得(2),非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿(3),忘其身,以及其亲,非惑与?”
1702139416
1702139417 【注释】
1702139418
1702139419 (1)修慝:慝,音tè,邪恶的念头。修,改正。这里是指改正邪恶的念头。
1702139420
1702139421 (2)先事后得:先致力于事,把利禄放在后面。
1702139422
1702139423 (3)忿:忿怒,气愤。
1702139424
1702139425 【译文】
1702139426
1702139427 樊迟陪着孔子在舞雩台下散步,说:“请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?”孔子说:“问得好!先努力致力于事,然后才有所收获,不就是提高品德了吗?检讨自己的邪念了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”
1702139428
1702139429 【评析】
1702139430
1702139431 这一章里孔子仍谈个人的修养问题。他认为,要提高道德修养水平,首先在于踏踏实实地做事,不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己,不要过多地去指责别人;还要注意克服感情冲动的毛病,不要以自身的安危作为代价,这就可以辨别迷惑。这样,人就可以提高道德水平,改正邪念,辨别迷惑了。
1702139432
1702139433 【原文】
1702139434
1702139435 12·22
1702139436
1702139437 攀迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉(1),能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡(2)也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶(3),不仁者远(4)矣。汤(5)有天下,选于众,举伊尹(6),不仁者远矣。”
1702139438
1702139439 【注释】
1702139440
1702139441 (1)举直错诸枉:错,同“措”,放置。诸,这是“之于”二字的合音。枉,不正直,邪恶。意为选拔直者,罢黜枉者。
1702139442
1702139443 (2)乡:音xiàng,同“向”,过去。
1702139444
1702139445 (3)皋陶:gāoyáo,传说中舜时掌握刑法的大臣。
1702139446
1702139447 (4)远:动词,远离,远去。
1702139448
1702139449 (5)汤:商朝的第一个君主,名履。
1702139450
1702139451 (6)伊尹:汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。
1702139452
1702139453 【译文】
1702139454
1702139455 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”樊迟问什么是智,孔子说:“了解人。”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说:“这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”
1702139456
1702139457 【评析】
1702139458
1702139459 本章谈了两个问题,一是仁,二是智。关于仁,孔子对樊迟的解释似乎与别处不同,说是“爱人”,实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人,包含有古代的人文主义精神,把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说,儒学即仁学,仁是人的发现。关于智,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。但在历史上,许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑,而一些奸佞之人却平步青云,这说明真正做到智并不容易。
[ 上一页 ]  [ :1.70213941e+09 ]  [ 下一页 ]