打字猴:1.70213944e+09
1702139440
1702139441 (1)举直错诸枉:错,同“措”,放置。诸,这是“之于”二字的合音。枉,不正直,邪恶。意为选拔直者,罢黜枉者。
1702139442
1702139443 (2)乡:音xiàng,同“向”,过去。
1702139444
1702139445 (3)皋陶:gāoyáo,传说中舜时掌握刑法的大臣。
1702139446
1702139447 (4)远:动词,远离,远去。
1702139448
1702139449 (5)汤:商朝的第一个君主,名履。
1702139450
1702139451 (6)伊尹:汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。
1702139452
1702139453 【译文】
1702139454
1702139455 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。”樊迟问什么是智,孔子说:“了解人。”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说:“这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”
1702139456
1702139457 【评析】
1702139458
1702139459 本章谈了两个问题,一是仁,二是智。关于仁,孔子对樊迟的解释似乎与别处不同,说是“爱人”,实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人,包含有古代的人文主义精神,把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说,儒学即仁学,仁是人的发现。关于智,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。但在历史上,许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑,而一些奸佞之人却平步青云,这说明真正做到智并不容易。
1702139460
1702139461 【原文】
1702139462
1702139463 12·23
1702139464
1702139465 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”
1702139466
1702139467 【译文】
1702139468
1702139469 子贡问怎样对待朋友。孔子说:“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。”
1702139470
1702139471 【评析】
1702139472
1702139473 在人伦关系中,“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字,这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误,要坦诚布公地劝导他,推心置腹地讲明利害关系,但他坚持不听,也就作罢。如果别人不听,你一再劝告,就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞,他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实,孔子这里所 讲的,是对别人作为主体的一种承认和尊重。
1702139474
1702139475 【原文】
1702139476
1702139477 12·24
1702139478
1702139479 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
1702139480
1702139481 【译文】
1702139482
1702139483 曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。”
1702139484
1702139485 【评析】
1702139486
1702139487 曾子继承了孔子的思想,主张以文章学问作为结交朋友的手段,以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题,事实上在五伦当中,儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。
1702139488
1702139489  
[ 上一页 ]  [ :1.70213944e+09 ]  [ 下一页 ]