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有人会说了：“排排晋献公和骊姬的生辰八字不就完了？”
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可这是春秋时期，还没这套讲究呢。这时候还在流行大乌龟呢。
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遇到这等大事，没得说，弄只乌龟来占卜吧。于是又是钻孔又是烧，好不容易占卜的结果出来了：“不吉！”
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如果是你，遇到这种情况会怎么办？既然乌龟都说“不吉”了，那这事就免谈了呗。
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可是，如果骊姬是个万里挑一的大美人呢？
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晋献公现在遇到的恐怕就是这种情况：听乌龟的，还是听荷尔蒙的，这是个问题！
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压力产生动力，晋献公有主意了：再来占卜一次，这次不用乌龟了，改用蓍草！
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晋献公可能担心的是“一笔写不出两个‘龟’字”，乌龟都是一伙的，再来一次占卜的话必须换换家伙。
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蓍草的占卜就是《易经》的算卦，这次结果让晋献公很满意：“吉！”
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晋献公很高兴：“蓍草说得很有道理，比乌龟的话中听，咱们就听蓍草的！”
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占卜官可不干了，一脸正气地说：“大王，专业问题您得听我们这些专家的，《易经》那东西不大灵光的，比乌龟可差远了！而且，乌龟的占辞说得非常明确：‘专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。’大王您看看，乌龟都把话说得这么明白了，就差直接说骊姬要害您了。您可不能听《易经》的啊，一定得听乌龟的！”
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可晋献公只听荷尔蒙的，到底还是立了骊姬。骊姬给晋献公生了个儿子，叫奚齐，骊姬的妹妹也给晋献公生了个儿子，叫卓子。而晋献公早已经立了太子，叫做申生，是个俊彦人物，为晋国立下过不少汗马功劳，申生已经过世的亲妈曾是晋献公的正印夫人。
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事情讲到这儿，下边会发生什么，动动脚后跟都能想得出。通观中国历史，但凡宠姬生幼子，极有可能会搞阴谋夺权。在当时那种体制之下，这就是理性人最最符合理性的选择。
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骊姬也不例外。她必须要借晋献公之手除掉太子申生，让自己的儿子奚齐顺利当上太子。
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先把话题岔一岔：如果是你，你会这么做吗？
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以前我读到这种场面的时候，总觉得骊姬之流丧心病狂，人心不古，后来年纪大了，却又感觉未必如此：在险恶的权力场中，几乎很少会有明哲保身的可能。我们设想一种情况：你和几个陌生人待在一间密闭的房间里，这房间里有一把手枪（只有一把），除此之外再无其他利器。这时候你会怎么办？
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你不去抢这把枪吗？不错，你可以明哲保身，与人无争，谁也不得罪，可是，你出不了这个房间，如果枪掌握在别人的手里，那么……
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我们想想刘邦那位著名的戚夫人，她当时也是宠姬幼子的情况，可即便她不和吕后发生冲突，等刘邦死后她就能有好果子吃吗？戚夫人是夺枪失败，下场凄惨，可是，夺枪毕竟是在夺那一线生机啊！
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这就是环境使然，体制使然，从这点我们就能推知：凡是类似的政治体制里，能在最高权力场上立得住的，都不会是什么善茬儿。
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话说回来，骊姬要害太子申生了。
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骊姬一脸关怀地告诉申生：“大王做梦，梦见你亲妈了，你快去祭祀一下吧！”
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骊姬这话好像有些莫名其妙啊，如果换了我们在申生的位置上，可能会说：“哦，日有所思，夜有所梦，我爸一定是想我那死去的妈了。”——感叹一下也就完了。
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可申生和我们不一样，听骊姬这么一说，马上动身前往曲沃祖庙，祭祀老妈。
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这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。这又涉及当时另外的一个风俗传统了：祭祀的时候要弄不少好酒好肉，这都是献给被祭的死者的，可臣下在祭祀的时候还要把好酒好肉分出来一部分献给国君。申生作为太子，自然不会坏了规矩，等祭祀完毕就把酒肉带了回来献给老爸。
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可是，巧得很，晋献公出门打猎去了。
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