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卜徒父这里是用八卦的象征物来解释蛊卦的意义，所以不说巽和艮，而说风和山。他接下来的解释是：“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
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这里我们还得先交代一点算卦的原则：秦穆公要和晋惠公打仗，所以这件事情涉及敌我两方，在这种情况下卦象的表示是内卦代表我方，外卦代表对方。就这个例子而言，巽卦代表的是秦穆公一方，艮卦代表的是晋惠公一方。
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卜徒父说的是：“现在正是秋天，是草木摇落的季节。我们秦国是内卦的风，他们晋国是外卦的山，卦象显示的是秋天的风吹过大山……”
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我们想想，秋风吹过大山，这会导致什么后果？
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无边落木萧萧下？不错，秋风一吹就该满山落叶了。秋风扫落叶嘛。
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卜徒父接着说：“所以我们这回进攻晋国会像秋风扫落叶一样啊！”
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既然是秋风扫落叶，那就出兵吧！秦国的军队开始向晋国挺进了。
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战况如何，我们一会儿再说，现在还得好好分析一下卜徒父的算卦方式。
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先说一个小问题。有人可能会问：“为什么秦国没有使用乌龟来占卜呢？”
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我给出的答案是：最有可能的是，秦国当时还只是个位于边远地区的贫苦落后的国家，也没有什么文化积淀，国君的出身也远不如中原各国的国君那样高贵。当时的楚国，严格说来不属于周朝，是个“外国”，而且还和中原诸国一直都很对立，其实秦国也在前期的很长时间里也不被中原诸国放在眼里，大家对待秦国有点儿和对待楚国一样，不把人家当自己人。当时代表先进生产力和先进文化的是中原诸国，也就是以河南为中心的那些诸侯国，秦国在陕西呢，基本上属于“戎”，楚国在南边，属于“蛮”，看字面就知道不是什么好称呼。所以呢，秦国没有中原诸国那么多的繁文缛节倒是一件顺理成章的事情。
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还有人可能会问：“卜徒父解释卦辞怎么和您熊大师前边讲的那些不大呼应得上呢？他也没算什么本卦和变卦，也没有占断变爻的爻辞，怎么直接就用蛊卦的卦辞来解说呢？”
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嗯，第一个原因是：熊大师比卜大师更大师。第二个原因是：卜徒父这次算卦有可能算出来的是前面朱熹说过的那个“第七种情况”：“六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。”
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也就是说，卜徒父算出来的这个蛊卦，所有的阴爻都是少阴，所有的阳爻都是少阳，所以没有变爻，于是在这种情况下就以蛊卦的卦辞来占断。
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有谁想过，卜徒父所说的那几句蛊卦的卦辞虽然在今本《周易》里是找不到的，不过，反正我们知道算出来的是个蛊卦，而且我们还知道，对这个蛊卦不要用爻辞，而要用卦辞来占断吉凶，那么，如果我们找来今本《周易》里的蛊卦的卦辞来看看，是不是也能得出相似的结果呢？
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这个验证工作很容易做，我现在就把今本《周易》里蛊卦的内容都摘过来：
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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
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《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
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六四，裕父之蛊，往见吝。
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