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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
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《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
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六四，裕父之蛊，往见吝。
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《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
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六五，干父之蛊，用誉。
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《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
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上九，不事王侯，高尚其事。
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《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
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这里出现的《彖》和《象》都属于《易传》，是“十翼”里的两翼，本来是独立成章的，后来被打散和《易经》的卦爻辞编排在了一起。卜徒父所在的春秋时期，应该还没有《易传》呢。所以，单纯讲蛊卦吉凶的属于《易经》的部分，其实就只有这么几句：
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蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
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九二，干母之蛊，不可贞。
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九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
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六四，裕父之蛊，往见吝。
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六五，干父之蛊，用誉。
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上九，不事王侯，高尚其事。
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在这寥寥几句之中，第一句是蛊卦的卦辞，下边六句话分别是六个爻的爻辞。也就是说，按照前边讲过的演算方法，如果你算出来的蛊卦没有变爻，那么决定吉凶的就是卦辞；如果有变爻，比如第二爻是变爻，那就拿“九二”那句爻辞来判断吉凶。
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好了，现在卜徒父遇到的情况是（如果按朱熹的说法）蛊卦没有变爻，所以要以卦辞来判断吉凶，在今本《易经》里，蛊卦的卦辞就是这句：“蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”
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