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不错，我们现在这么做不叫牛气，可重耳当年这么做，那可真叫牛气。大家别忘了我们中国可是个礼仪之邦，规矩多着呢。洗手的规矩是这样：辰嬴应该端着一个装水的容器，重耳伸出手来，辰嬴把容器里的水慢慢倒在重耳的手上，重耳洗手，下边还有个容器接着洗手漏下来的水。重耳洗完手以后，辰嬴要递上毛巾，重耳用毛巾把手擦干。到此，完成一套完整的洗手程序。
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重耳这时候可能心情太好，忘记规矩了，洗完手，没等辰嬴递上毛巾，直接就甩了甩手。
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女性读者请想一想，如果你是辰嬴，现在你会怎么办？
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好像谈不上怎么办是吧？无非是老公一时没注意罢了，这也算个事？
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至多说他一句：“亲爱的，我们要讲文明、懂礼貌，下回不许再这样了，嗯嗯……”
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可辰嬴不一样，当时就不干了，怒气冲冲地对重耳说：“秦、晋两国是地位相当的大国，你为什么轻视我！”
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没想到吧，重耳不过是没用毛巾擦手，却被上升到国际关系高度了。
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你要是重耳会怎么办？“嘿嘿”一笑，抱起辰嬴来先亲一口：“小美人儿，你还挺幽默！”
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重耳一点儿没觉得辰嬴幽默，马上脱了外衣——别想歪了，他老人家可不是要行不轨，这也是当时的礼仪：脱了西服正装，换一件脏背心，这是降低姿态向对方俯首的意思。这还不够，重耳马上又把自己关了禁闭，向太太赔不是。
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这真是高度政治化的婚姻生活啊，看来搞政治的人，洗个手都蕴涵着重要的政治意义。
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鉴于重耳对洗手事件的高度重视，且认罪态度较好，辰嬴决定对重耳从轻处理。很快，重耳在岳父的帮助下——等等，这辈分有点儿乱：如果从伯姬那儿论，秦穆公是重耳的妹夫；如果从辰嬴姐妹来论，秦穆公又成了重耳的岳父；如果从晋怀公那儿论，秦穆公……我也算不过来了，反正一团乱麻就是了。总之，重耳在秦穆公的帮助下，终于回到了阔别多年的祖国。
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海外流亡分子回国了，晋怀公急得如同热锅上的蚂蚁。他这位大伯重耳在晋国那可称得上是人心所向、众望所归，还别说，这回他回来是有秦国在背后支持，就算没有，单凭重耳的名号，晋国也得有多少人闻风影从啊！
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晋怀公当年十八岁，要是放到现在，也许高中还没念完呢，却在那个时候卷入了血腥的政治斗争旋涡，而且很快就败在大伯重耳的手里。
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重耳的推进非常顺利，不多日就到了晋国的重镇曲沃——还记得这个地方吗？当初骊姬陷害太子申生，申生去祭祀生母，就是在这个曲沃。
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曲沃还是那个曲沃，申生死了，重耳来了，多少年过去了。
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紧接着，重耳便进入了国都绛城，举行了继位仪式。而十八岁的晋怀公此刻却戏剧性地变成了流亡者，不知他在一年前颁布那道古怪政令的时候有没有想到会有今天的局面？
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重耳和晋怀公，如今位置换了，重耳会颁布晋怀公那样的命令，禁止晋国有人接近新的流亡者晋怀公吗？
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不会的，他没等晋怀公逃出多远，就派人在高梁杀死了他。高梁，就在今天的山西临汾附近。至此，晋怀公结束了他罪恶的一生。
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不是我对这个十八岁的男孩子太苛刻，政治斗争嘛，只要你是失败的，那你就是罪恶的，管你是大人还是孩子。
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重耳继位了，他就是后来“春秋五霸”之一的晋文公，大家应该都熟悉他吧？
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讲了这么一大段故事，主要还是为了说明史苏算卦时最后的那一句预言：“侄子跟着姑姑，六年之后扔下家眷逃回祖国，第二年死在高梁一带的废墟。”
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现在是不是能看明白了？“侄子跟着姑姑”，是说太子圉到秦国做人质，他的姑姑就是秦穆公的妻子穆姬（伯姬）；“六年之后扔下家眷逃回祖国”，是说太子圉在秦国做了六年人质，最后抛下了妻子怀嬴，回到了晋国，在晋惠公死后接班做了晋国国君；“第二年死在高梁一带的废墟”是说太子圉（晋怀公）在做了国君的第二年就被新近回国的大伯重耳赶下了台，在逃到高梁的时候被追兵所杀。
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当年，晋惠公在“韩原之战”后做了秦国俘虏的时候，想起史苏的卦辞来，觉得多年前的预言如今竟然一一应验。其实呢，到他做俘虏的这个时候，史苏的预言还只是应验到了“韩原之战”，晋惠公还不知道史苏后面那“侄子跟着姑姑”的几句话还会在不久的将来应验在自己儿子的身上。
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史苏这卦算得，真是分毫不爽啊！
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史苏也太神了吧！《周易》也太神了吧！那么，你想不想学到史苏这两手呢，想不想知道史苏最后这几句预言是怎么推算出来的呢？
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