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周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”
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我来慢慢解释。
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图15 观之否
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还记得晋献公请史苏给伯姬算的那卦吧？那一卦叫做“归妹之睽”，意思是：本卦归妹卦变成了变卦睽卦。现在这个“观之否”也是一样，观卦变成了否卦，观卦是本卦，否卦是变卦。
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这里的“否”读作“匹”，这个读音现在一般只在“否极泰来”这个词里还用得到，而“否极泰来”正是来自《周易》，本来的意思是“否卦跌到家之后就是泰卦”，因为这两卦刚好相反，否卦不吉而泰卦吉，所以引申为“倒霉的日子霉到头了，好日子就要来了”。
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观卦和否卦长得差不多，只有第四爻是不同的，观卦的第四爻是阴爻，否卦的第四爻是阳爻，所以我们可以推算出来，这位周太史在演算出观卦的时候，观卦的一、二、三、五、六爻不是少阴爻就是少阳爻，只有第四爻的阴爻是老阴爻，按照我们前边讲过的规矩，遇到老阴爻的时候把它变成阳爻，其他爻不变，这就成了新的一卦，这就是否卦。所谓“观之否”就是这么来的。
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咱们先按照前边讲过的规则自己算一算，看看这个“观之否”到底预言了什么，最后再把我们的结果和周太史的结果对照一下。
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嗯，按照前边讲过的规矩，当本卦只有一根爻产生变化，也就是说，只有一个变爻的情况下，我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以，我们现在可以知道，观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果。
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我们来查查《周易》，找到观卦的内容，看到这样一些文字：
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观：盥而不荐。有孚颙若。
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《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
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《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
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初六，童观，小人无咎，君子吝。
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《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
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六二，窥观，利女贞。
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《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
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六三，观我生，进退。
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《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
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六四，观国之光，利用宾于王。
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《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
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九五，观我生，君子无咎。
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《象》曰：“观我生”，观民也。
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上九，观其生，君子无咎。
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