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联想之二：一片黄土，没有草，没有树，也没有河流，一阵狂风吹来，把土刮上了天。土跟着风在天上飞呀飞，突然看到一座城市，很是繁荣。土和风商量说：“兄弟，我看这儿不错，你给踩一脚，我就在这儿下了。”
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风一踩刹车，几百万吨黄土就倾泻到北京城了，北京人管这叫“沙尘暴”。再看天上，也许是为了纪念张国荣，所以“风继续吹，不忍远离”，还一路吆喝着：“清河，小营，回龙观，两块两块……”
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可人家周太史不是这么联想的。周太史说：“风在天上吹，土在地上堆，这是什么？这是山。”原文是：“风为天于土上，山也。”也可以解释成：“观卦上边的那个巽卦变成了否卦上边的乾卦，巽卦为风，乾卦为天，所以是风变为天；观卦下边的坤卦不变，观卦和否卦下边都是坤卦。结合起来看，就是上边的风变为天，下边还是土，这是什么？这是山。”
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不管两种解释的哪一种，我们是不是很难看出来为什么搞出来个“山”，我反正绞尽脑汁也联想不出“山”的意象来。
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这个“山”到底是怎么来的呢？
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如果不是周太史的想象力过于丰富或者《左传》记载有误的话，那么，唯一合理的解释就是：周太史在这里用到了“互体”。
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虽然没有几个《周易》专家认为“互体”是可靠的，或者说是确实存在的，但在这个案例当中，如果不引进“互体”的概念，恐怕很难解释出来周太史为什么会搞了个“山”出来。
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所谓“互体”，就是说卦中有卦，在一个六爻构成的卦里，我们已经知道，下三爻构成内卦，上三爻构成外卦，然而，二、三、四爻还会构成一个“互体”的内卦，三、四、五爻还会构成一个“互体”的外卦。在观卦当中，三、四、五爻所构成的“互体”卦就是一个艮卦，而艮卦一般是象征山的。周太史所谓的“山”，就是来自于这个艮卦。
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图16 观卦的互体
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有了这个“山”了，周太史下边就说：“有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’”——所谓“有山之材”，是说山上物产丰富：山是个好地方，有山林，也有矿藏。既然有了这么多山上的物产，“而照之以天光”，这就把“光”给联系上了，是说天上的光芒照耀着山里的丰富物产。“于是乎居土上”，这话很让人费解，从字面看就是接着上文说“于是就居住在土地上”，嗯，总好像讲不太通似的。想来整句话大致的意思是：山上有丰富的物产，又有日月的光芒照射，山是坐落在大地之上的。周太史从这三点再推出一个结论说：“这就叫‘观国之光，利用宾于王。’”
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费解是不是？
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“观国之光，利用宾于王”，这句话我在前边已经作了解释，如果用我前面的解释，却和周太史的这番话调和不到一起。如果硬往一块儿捏，那周太史的话就应该是这样的：“山上有丰富的物产，又有日月的光芒照射，山是坐落在大地之上的。所以爻辞才说：‘出国观光，适合做国君的贵宾。’”——这里有个矛盾，是在对“光”字的解释上，这个“光”，到底是一国的风光呢，还是日光和月光？而且，周太史的这句话的因果关系也不很明确：因为“山上有丰富的物产，又有日月的光芒照射，山是坐落在大地之上的”，所以“出国观光，适合做国君的贵宾”。这个“因为”和“所以”之间怎么看怎么都没有因果关系啊！
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还有一个文字上的小问题：这里的“利用宾于王”可能是传抄的时候多出来的，周太史这几句话只是解释“观国之光”的，下面才接着解释“利用宾于王”。不过这倒无关大局，我们接着往下看。
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周太史说：“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’”——这会儿才解释“利用宾于王”。
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什么叫“庭实旅百”？那时候外交访问，到人家的宫廷之后要把礼物陈列在庭院当中，这就叫“庭实”；“旅”的意思是“陈列”，“百”是形容东西很多。
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“奉之以玉帛”，这是说“庭实”都是一些好玩意，比如玉呀、帛呀这些值钱的东西。这里又体现着卦的象征意义：乾卦已经在前边象征过天了，现在又被用来象征金玉；坤卦也已经在前边象征过土了，现在又被用来象征帛。这些象征内容在“十翼”的《说卦》里是有详细记载的。而且，正如我前边所说的，只要你把握住卦的象征原则，宇宙万物全可以在八个卦里找到对应的象征表现。
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“天地之美具焉”，这是说外交活动送的礼物又丰富又值钱，什么好东西都有了。
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于是，最后得出结论是：“适合做君王的贵宾。”嗯，这个因果关系倒是讲得通的。
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现在我们先假定周太史到现在为止推论得全都无懈可击，那么，下边的问题是，这卦不是给小陈完算的嘛，怎么说来说去最后又说到陈完的后代去了呢，这又是怎么推出来的呢？
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周太史的回答是：“犹有观焉，故曰其在后乎。”这就是说：我们看看观卦的“观”字，这是观望、观看的意思，而一个人既然观望别人，那么他所看到的自然就是别人的事而不是自己的事，所以，“出国观光，适合做君王的贵宾”这个结果便不是应在小陈完身上，而是应在陈完的子孙身上。
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周太史可真行，又跳到“观”的字眼上去作发挥了，可即便真是这样，为什么陈完一“观望”，就让占断辞应在自己子孙的身上，为什么就不是应在别人身上呢？这个推演步骤周太史却没说。
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好吧，就算是周太史无懈可击地推演出占断辞是应在陈完的子孙身上吧，那他又是怎么算出来最后的应验不是在陈国而是在外国的呢？
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周太史的回答是：“风行而著于土，故曰其在异国乎。”——大风刮呀刮，最后落在土上，所以说事情最终的应验是在外国。
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