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如果是“第一种可能”,千万不能认错!一定记住:大师永远都不会错!所以,一旦你发现自己被纠出错了,就要赶紧想办法把错的糊弄成对的,并且坚持到底。最好的办法是,用一大堆专业术语把对方搞晕,比如,你可以说:“是,看来你很有《周易》基础啊,这的确是六十四卦系统里的泰卦,可我是用七十二地煞的煞神换取泰卦的先互体后移卦,从归魂和游魂变到旺相,再从甲辰位推演纳甲之贪狼有缺,而映像则恰恰就是明夷卦啊!”——这个解释到底是什么意思,我自己也不明白,反正就是把乱七八糟的术语往一块儿堆,肯定能过关!
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如果是“第二种可能”,你就算想用这种堆砌术语的办法,但你连八卦都还数不全呢,五行也只知道两个,哪能说得出什么术语啊。这时候你就装深沉,微微一笑,用两手的手指互搭出几个古怪的手势,然后悠然地说:“年轻人,不要去问,只要去悟。”要知道,我们中国人是很有这种“悟”的传统的,而且越是层次高的人,他们的话你就越得靠“悟”,不信的话就找几篇领导发言记录看看,级别越高的领导说的话你就越不容易明白——虽然每个字你都认识,每句话你都能看懂,但他到底要说的是什么事,要表的是什么态,你就只能去“悟”了。
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熊三定理:人类,尤其是女人,往往只会记住愿意相信的东西,而对不愿意相信的东西却很容易忘记。
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正是因为存在着这条熊三定理,所以呢,我虽然点出了前两条定理的奥妙,但那都是人们不愿相信、不愿承认的东西,看过去之后没多久也就忘记了,我熊半仙要想行骗自然还可以继续行骗下去,哈哈哈哈!
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其实,熊三定理严格说不能算我的原创,心理学上早已经有了这种说法了。不过呢,我熊半仙既然连行骗的事都做得来,剽窃一下自然就更不在话下啦!
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熊三定理有一个重要的引申意义,那就是:来找大师们算命的人一般不会只依靠一位大师,很可能三月刚在熊大师这里算过,六月又在马大师那里算了一回,第二年又碰上个牛老道,顺便算一把,第三年又有人给介绍了一位羊高僧。这么多的大师和高人,他最后只会记住算得最准的那一位,其他几位的身影早就随风而逝了。再打个极端化的比方:方程的这边是五个人,每人都算过五次命,每次都找的是不同的大师,五次当中只算准过一次,这一次留下了深刻印象;方程的那边是五位大师,每位大师都给五个人算过命,都只算准过一次。我们琢磨琢磨,每位大师的算命准确率其实只有20%,但在那五个人心中却都留有一位神算子的光辉记忆。
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这个道理告诉我们,要跑江湖,完全可以放心大胆地去扯淡,不怕算错,关键不是重视质量而是重视数量。
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熊四定理:在很多时候,算命的作用等于筛子。
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这是我当年从风水实战中得到的体会。
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举个例子:
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第一种情况:你去商场买方便面,商场里只有一种熊牌方便面,你二话不说,抓起两包熊牌方便面就走。这个购买过程是很轻松的,但你会抱怨没有选择余地。
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第二种情况:你再去商场买方便面,商场里除了熊牌之外还有狗牌和猪牌的方便面,你挑了挑,想了想,拿了两包熊牌走了。这个购买过程也很轻松,还很舒心。
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第三种情况:如果商场里有超过一百种牌子的方便面,那可就不轻松了!选这个也不是,选那个也不是,拿起这个又放下,拿起那个又放下。
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这种情况,在生活中非常常见,当然,遇到的选择其重要程度都比方便面高多了,比如买房子,比如跳槽。
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人在面对太多种选择的时候往往会感觉无所适从。
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人们布置房子的时候,也面临同样的问题:怎么布置?!因为可能性实在太多了!
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所以需要风水先生。
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所以我那时在想,为什么风水学越来越复杂,越来越掺杂进更多的东西,讲究越来越多,给人的限定越来越窄?为什么?
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后来想明白了:抛开事物流变过程中的复杂化与简单化这两种基本原则不说,这是有心理学基础的。人在面对太多可能性的时候,常常会感觉无所适从,反倒没法作出选择了,这就需要一个筛子帮助把这太多的可能性滤掉大部分,然后在剩余的寥寥几个可能性中挑选,形象地说,就是帮助处在上面说的“第三种情况”的人返回到“第二种情况”中去。打个比方,在这个人面对一百种牌子的方便面无所适从的时候,你过去对他说,这一百种里,只有熊牌、狗牌、猪牌是达到卫生指标的,别的牌子不要选。风水也好,五行八卦也好,星座占卜也好,很大程度上起到的就是这个筛子的作用。
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四大定理都介绍完了,江湖上流传说什么“熊氏四定理,得一天下行”,好好用心体会吧,都是跑江湖用得着的。
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周易江湖:趣说《周易》的技法与实例 占卜灵,还是乌龟灵?《周易》灵,还是蓍草灵?
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从《左传》中的种种占卜算卦的案例来看,总让我觉得《周易》是从甲骨占卜简化来的,这倒也符合事物流变的一般情形,而且,乌龟与《周易》的灵与不灵,似乎在古人的眼里并不是取决于占卜或算卦的方法本身,而更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物,千年王八万年龟,占卜用的乌龟都是高档货,只有大贵族才养得起、占得起的;《周易》用的蓍草虽然是草,但据说也不是普通的草。咱们还是看看《史记·龟策列传》里的一段相关记载吧:
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略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。至周室之卜官,常宝藏蓍龟;又其大小先后,各有所尚,要其归等耳。或以为圣王遭事无不定,决疑无不见,其设稽神求问之道者,以为后世衰微,愚不师智,人各自安,化分为百室,道散而无垠,故推归之至微,要絜于精神也。或以为昆虫之所长,圣人不能与争。其处吉凶,别然否,多中于人……
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