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《史记》还记了别的故事，说有人得了一只大乌龟，放在家里养着，于是成了巨富。可这位仁兄也不知道是怎么想的，找人商量，想把这乌龟给放了。人家劝他不能放，说放了乌龟就会破家，还是杀了它好。乌龟知道了这事，晚上托梦给他，说：“别杀我，把我放回水里吧！”可这人到底还是把乌龟杀了，结果，没过多久他自己也死了，家也败了。
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补写这段《史记》的褚少孙大概觉得这些故事前后矛盾，于是解释说：“老百姓和君王不依一个理，所以老百姓得了大乌龟是不能杀它的，可从古代故事来看，以前的圣明君主们都是把大乌龟杀了来占卜的……”
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可大乌龟真就有那么神奇吗？如果真有无穷神力，能让人百占百灵，为什么却保不住自己的性命呢？《史记》这一段里讲了个宋元君的故事来回答这个问题，不过《史记》里说得太啰唆，而且还不是原创，这故事的原型我在《庄子》里就见过，所以还是拿《庄子》版本来看看吧：
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宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
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读过《孟子趣说》的朋友应该还记得那里边有个说不清到底是大好人还是大坏蛋的宋王偃，这位宋王偃很有可能就是现在我们讲的这个宋元君。还要提醒一点：这故事是出自《庄子》的《杂篇》，所以别以为是庄子自己写的，虽然宋元君一直都是庄子当时的国君。
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话说有一天半夜，宋元君做了个奇怪的梦，梦见有个人在“被发窥阿门”。
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这得注解一下，我们中国两千多年前的道家典籍里就有了“阿门”的记载了，看来和基督教有些神秘的渊源。如果你喜欢这种神秘解释，那你就这么相信好了，虽然“阿门”实际上指的是“侧门”、“旁门”，而“被”字通“披”，所以，全句就是说：宋元君梦见有个人披散着头发在侧门窥探。
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宋元君很奇怪：“你是什么人啊？”
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那人说：“我是宰路人。”
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宋元君一惊：“你要宰过路人？”
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那人说：“宰路是个地名，是个大水池子，那是我的老家。我早从老家考出来了，现在做了清江的外交官，这几天正往河伯那里作外交访问，要和河伯作亲切友好的会谈，就两河关系问题作进一步的磋商……”
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宋元君打了个哈欠：“我是国君，跟我实话实说就行。”
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那人一愣，随即口气就变了：“尊敬的国君啊，救救我吧，我被一个叫余且的渔民非法拘禁了呀！”
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宋元君一惊，醒了，越想这个梦越觉得奇怪，于是——
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你猜他会做什么？
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当然是占卜了！宋元君赶紧找来专家搞占卜，占卜的结论是：“梦里的这个人是个神龟。”
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“神龟？”宋元君一乐，“我说怎么打扮得跟忍者似的。”
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就这样，宋元君派人去找这个名叫余且的渔民，还真找到了，一问，他说确实网到过一只白色的大乌龟，个头和海龟比都不在其下。
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大乌龟献上来了，宋元君一看，嚯，好大个儿呀！可拿它怎么办呢？宋元君一会儿想杀它，一会儿又想放了它，真是拿不定主意。
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大家注意，这事如果放在后来，比如明清时期，一般人都知道必然是放生会得好报，杀龟会得恶报，可那时这种观念还不大强。那，宋元君到底该怎么办呢？
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当然还得占卜！
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遇到疑难问题，就要占卜解决。
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这次占卜的结论是：杀！
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神龟倒了大霉了，托梦求救，结果反倒被杀。宋元君用这只神龟的壳来做占卜的工具，连占七十二卜，没有一次不灵验的。
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大家还要注意，这句话透露给我们另一个信息，那就是说：占卜不是全灵，而且通常都是时灵时不灵，所以有这么一次完全灵验的才会被当做一件新闻来说。这就如同当你在史书里看到某个朝代大力宣扬某某清官、某某好官，你就该知道，对个别人的宣传力度一般是和整个朝廷的腐败程度成正比的，这就是新闻的原则：“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”，古今中外，道理相通。
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