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这句爻辞是：“用九：见群龙无首，吉。”这就是“群龙无首”这个成语的出处。
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咱们如果平时看见“群龙无首”这个词，谁都知道它是什么意思，实在是个太普通的成语了，小学生写作文都会用。可是，“群龙无首”在《周易》里原本到底是什么意思，谁也说不清楚。
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“用九：见群龙无首，吉。”——我们只是知道，出现了“群龙无首”这种景象或者局面，是“吉”。
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不好理解是吧？好比一个国家里皇帝刚刚被暗杀了，全国上下陷入了群龙无首的混乱状态，这怎么说也不可能是“吉”吧？
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但《周易》告诉你说：群龙无首就是吉。
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那唯一合理的解释就是：“群龙无首”这个词原本不是我们现在使用的这个意思。
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在这个问题上，历代专家给了我们纷纷纭纭的解释。有人说“群龙无首”的意思是“神龙见首不见尾”，也有人说它的意思是“一大群龙，没有头领”——这又有两种解释，一是：可能龙的习性和狼一类的动物不一样，虽然群居，但没有领头的；二是：龙的习性也和狼一样，群居，有个领头的，但现在爻辞里的这群龙却没有领头的，很奇怪。
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你如果愿意动脑子细抠，还能琢磨出一大堆引申解释，比如接着上一段里的“二”来说，正因为现在群龙没有领头的，所以该换届选举了，德才兼备的新的龙中领袖就要出现了，所以是“吉”；你还可以说：正因为现在群龙没有领头的，所以每条龙都有机会成为新的头领，这是一个攀登权力宝座的好机会，所以是“吉”。不知道你怎么样，反正如果让我坐在这儿想，我能琢磨出一百个理由，每个理由都能把这句爻辞给解释圆了。你别以为这很可笑，其实你好好看看历代汗牛充栋的易学类著作，有不少都是我这种风格的。要知道，中国人一向都有“唯上不唯实”的传统，研究问题偏重感悟而缺乏实证精神。
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有人可能会说：偏重感悟这正是东方文化优秀于西方文化之处。
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嗯，这话很有道理，那么，就这句“群龙无首”的爻辞，我也来谈谈自己的感悟。
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周易江湖：趣说《周易》的技法与实例 群龙无首谁为首？
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乾卦九五爻“九五之尊”，历代通常都把它解释为帝王之位，是君德。那么，九五爻往上一步，变成了“亢龙有悔”，看来帝王也有走到头的一天，在“亢龙有悔”之上，又凭空出来一个“用九”，告诉人们“群龙无首，吉”，这看上去似乎真有什么隐秘的含义在里边的。
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这个隐秘的含义，国外倒有专家研究过呢。
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这个研究是从一个二战时期的问题开始的，关注点在于纳粹德国这个由流氓和杀人犯的集团建立起来的政权。这个政权近乎于帝制，而且一度势力鼎盛，用《周易》的话说就是正处在乾卦九五爻“飞龙在天”这个“九五之尊”的位子上。但是，这位子上的家伙以及他身边的伙伴们，都是些大大小小的坏蛋，那么，问题是：坏蛋们爬到最高的权力中心，这到底是极权主义在历史上的一次偶然巧合，还是极权主义发展下去的必然结果？也就是说，如果当初是一些是正派的人来做最高领导，同样在极权体制之下，难道就不可能为社会带来巨大的福音吗？
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这是一个耐人寻味的问题，我们想想，中国历史上的乾隆时代如果不是两千多年来中国最鼎盛的时代，至少也是屈指可数的最鼎盛的几个时代之一，但这既是一个皇权专制的时代，同时还是一个臭名昭著的腐败时代——别忘了和珅可就是这时候的第一权臣，他很可能就是中国历史上最大的贪官。
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很奇怪吧，超级盛世居然和超级腐败并存？！
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也许你的解释是：“这多亏了乾隆皇帝是个好样的，是个圣明君主。”不错，在专制体制里，独裁者如果是个大好人、大能人，老百姓简直想不到有什么能比这更值得烧高香了。同样，这也是中国历代知识分子普遍梦寐以求的。
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所以，从知识分子到普通百姓，大家全都呼唤圣主独裁。
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但圣主独裁的问题是，当独裁者是乾隆皇帝的时候，总体上国富民强，贪官们也贪得舒服，大家都满意，可你很难保下一位独裁者一定就不会是隋炀帝。古代知识分子对这个问题很伤脑筋，所以经常会有大儒劝皇帝要“正心诚意”，也就是说，希望独裁者通过自律，通过接受儒家的道德准则，来做一位圣主，一位好人皇帝。
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你知道吗？我就是一个大好人，而且儒家经典我也读过不少，所以，有时候我会就这个问题扪心自问：如果我看见地上有个大钱包，里边有十万块钱，并且我还知道当我把这十万块钱揣在自己口袋里以后不会受到任何惩罚，那么，我会这样做吗？
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内心经过一番激烈的天人交战，最终良知占了上风，我终于把大钱包交给警察叔叔了。
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可是，如果钱包里不是十万，而是一百万呢？
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这真是个要命的问题啊！我得赶紧复习一下孔孟之道，想想什么仁义礼智、礼义廉耻。可是，这可是一、一、一百万啊！虽然从道理上说交给警察叔叔光荣，揣进自己腰包可耻，可是，无论我怎么做，没有任何人能制裁得了我啊！那、那、那……又一番激烈的天人交战，良知流着眼泪占了上风，我终于用一双颤抖的双手把大钱包交给警察叔叔了。
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