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再看看“天行健，君子以自强不息”，全句联系起来，意思就应该是：乾卦的意象是天，天的特征是运动不息，君子要效法天，也要达到运动不息的程度，而达到这一程度的途径就是自强。
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看来最熟悉的东西也禁不起较真。
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《象》下边开始逐个阐释乾卦六根爻的爻辞。
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《象》说：“之所以‘潜龙勿用’，是因为这根爻位于全卦的最底下。”——其实别看就这么简单的几句话，专家们的解释也有好多分歧呢，有不少人从分析卦爻的结构入手，说阳爻是阳性的，应当向上腾飞才合适，可现在却在最底下，位置太差，所以才“潜龙勿用”。
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这话看似有道理，可再一琢磨，如果从卦爻结构分析，这一爻是阳爻居阳位，男生在有男厕所的楼层上课，爻的位置是“得位”的，只是不“得中”罢了，说不上有多不好。如果从“乘”和“承”的关系来说……算了，还是不说了，反正这是一团乱账，《象》的原文只字没提爻位分析，我们也别想得太多，还是只从字面理解好了。
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《象》接着说：“之所以‘见龙在田’，是因为君子的高尚情操影响着广大人民群众。”
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爻辞里本来说的是“龙出现于田”，象征人有出头的机会；《象》给引申成君子在野，默默感化着身边的百姓。
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这个引申很儒家。孔子在野的时候就搞教育，孟子也说过古时候人得志了就为天下人民谋福利，不得志了就在老家静悄悄地待着，好好修身，在提高自己的同时也给身边的人一些潜移默化的好影响。这种思想在后世影响很大，而且内容也被发展开了，《岳阳楼记》里不是就说知识分子在朝的时候要“忧其民”，在野的时候要“忧其君”，思想余波一直波及现代，“居庙堂之高”的人是不是都“忧其民”，这我没有发言权，可我知道北京不少出租汽车司机就属于典型的“处江湖之远则忧其君”，这恐怕很多人都有同感。
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《象》说：“‘终日乾乾’，这是说……”
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暂停一下，这里需要先来解释一下《象》的语言风格：在单引号里边的那部分都是引用的爻辞，虽然只引用前几个字，表示的却是爻辞的全句。比如现在这个“终日乾乾”，就是“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎”的省略形式，而单引号外边的话则是对这句爻辞的解释和阐发。
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《象》是怎么解释九三爻的爻辞的呢？原文只用了四个字：“反复道也。”
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古人没发明标点啊，所以这四个字到底该怎么断句，说法就不一样了。
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解释之一：反复道也＝反复之道也。
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解释之二：反复道也＝反复，道也。
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从这两个不同的断句，又生发出了很多的解释。太复杂了啊，我还是只说说我自己的解释好了：
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爻辞里不是说“白天努力上进，晚上谨慎小心”吗？白天和晚上翻来覆去这么搞，有前途！
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我们想象一个有志青年，白天全心全意为人民服务，晚上在宿舍的被窝里打着手电学习编程语言，这样一个白天、一个晚上，反反复复，持之以恒，难道不是大有前途吗？
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《象》接着说：“‘或跃在渊’，你就大胆往前走吧，没坏处的。”
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到了九四爻，如龙得渊，这有点儿如鱼得水的意思。所有这些爻和爻辞都是有脉络、有顺序的，九三爻那个有志青年又是努力上进，又是谨小慎微，咬紧牙关做事，夹起尾巴做人，这样的日子已经熬了许久了啊，可熬到九四爻了，鱼终于看见水了，龙终于看见渊了，有志青年终于看见有个好位子出了缺了。怎么办？上，还是不上，这是个问题。
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九四爻的爻辞告诉你：经过了前边那么多积淀，是时候了，遇到机会就大胆上吧，不妨事的。
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《象》接着说：“之所以‘飞龙在天’，是因为有志青年终于大展宏图了。”
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从“潜龙勿用”到现在的“飞龙在天”，五个爻，看起来就像一个有志青年的五个人生阶段，又像是谋大事者的成功步伐。嗯，现在我们也能从中琢磨出一些易理了——
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易理心得：要有把握时机的观念，该出手时就出手，不该出手时就别出手，时机不到时应该“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”。我们如果把这句词里的“猛虎”替换成“龙”，把“忍受”替换成“勿用”，不就是“潜龙勿用”的意思吗？还记得吗，“恰如猛虎卧荒丘”这首词是宋江在杀惜之后被刺配江州，题写在浔阳楼的墙壁上的。
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说到宋江，他的九四爻恐怕就是“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”。大胆造反，大胆杀人吧，“无咎”。
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《象》接着说：“所谓‘亢龙有悔’，是说月满则亏，器满则盈，凡事都是物极必反，巅峰状态无法持久。”
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