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解释之二：反复道也＝反复，道也。
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从这两个不同的断句，又生发出了很多的解释。太复杂了啊，我还是只说说我自己的解释好了：
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爻辞里不是说“白天努力上进，晚上谨慎小心”吗？白天和晚上翻来覆去这么搞，有前途！
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我们想象一个有志青年，白天全心全意为人民服务，晚上在宿舍的被窝里打着手电学习编程语言，这样一个白天、一个晚上，反反复复，持之以恒，难道不是大有前途吗？
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《象》接着说：“‘或跃在渊’，你就大胆往前走吧，没坏处的。”
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到了九四爻，如龙得渊，这有点儿如鱼得水的意思。所有这些爻和爻辞都是有脉络、有顺序的，九三爻那个有志青年又是努力上进，又是谨小慎微，咬紧牙关做事，夹起尾巴做人，这样的日子已经熬了许久了啊，可熬到九四爻了，鱼终于看见水了，龙终于看见渊了，有志青年终于看见有个好位子出了缺了。怎么办？上，还是不上，这是个问题。
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九四爻的爻辞告诉你：经过了前边那么多积淀，是时候了，遇到机会就大胆上吧，不妨事的。
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《象》接着说：“之所以‘飞龙在天’，是因为有志青年终于大展宏图了。”
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从“潜龙勿用”到现在的“飞龙在天”，五个爻，看起来就像一个有志青年的五个人生阶段，又像是谋大事者的成功步伐。嗯，现在我们也能从中琢磨出一些易理了——
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易理心得：要有把握时机的观念，该出手时就出手，不该出手时就别出手，时机不到时应该“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”。我们如果把这句词里的“猛虎”替换成“龙”，把“忍受”替换成“勿用”，不就是“潜龙勿用”的意思吗？还记得吗，“恰如猛虎卧荒丘”这首词是宋江在杀惜之后被刺配江州，题写在浔阳楼的墙壁上的。
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说到宋江，他的九四爻恐怕就是“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”。大胆造反，大胆杀人吧，“无咎”。
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《象》接着说：“所谓‘亢龙有悔’，是说月满则亏，器满则盈，凡事都是物极必反，巅峰状态无法持久。”
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这等于是给九五爻的“飞龙在天”注射了一针稳定剂。人生好比爬山，攀石越坡，克服一个个艰难险阻，终于登到山顶了，这时候就该下山了，就该走下坡路了。
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这好像有点儿消极是吧？不过这毕竟是事物发展的一般规律，下山倒也不是不好，前边不是说“天行健，君子以自强不息”吗？要想“不息”，就得“自强”，下了这山，再登那山，一山望着一山高，生命不息，爬山不止。
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有人可能会问：“‘一山望着一山高’，这句谚语不是劝人知足常乐、不可盲目攀比的吗？”
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嗯，没错，不过同一句话，放在不同的语境里就是不同的意思。假如你看见报纸新闻标题说：“熊逸认为，我们应该一山望着一山高。”不要马上就摔下报纸痛斥，先把上下文搞清楚了再发表意见。顺便一提，黑格尔说：“存在的就是合理的。”这句话经常被人引用，可有谁了解过这句话是在什么上下文里说的，是针对什么问题说的？
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《象》接着说：“‘用九’，天德不可为首也。”
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这句话我没翻译，因为实在很难翻译。
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“天德不可为首也”，看上去很简单的一句话，越琢磨越想不明白，历代各家的解释照旧是公说公有理，婆说婆有理，仔细想想，谁的理好像都不太有足够的说服力。
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古人的一种经典解释是：天的属性是“刚健”，所以要以柔待人，如果再把刚健的东西作为主导，那就太刚了。打个比方，《三国演义》里刘备的五虎上将“关张赵马黄”个个都是勇冠三军的人物，如果再有个张飞那样的人来做他们的领导，这个组合恐怕玩不了多久，所以呢，非得是武功不高又爱流眼泪的刘备来做领导，这才合适。这道理反过来说也一样：“全是娘子军，一个党代表。”
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这种解释不管正确与否，但至少逻辑合理，字面上也能够自圆其说。
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其他的解释还有各式各样的，有人说这句话的意思是“群龙无首是符合天德的，不应该有首领”，也有人说“天德是无始无终的”。这两种解释看起来都很有道理，但字面上解释不圆，关键是把“为”字都解释成了“有”，但这一解似乎是没有出处的，“为”在哪里还有“有”的意思呢？
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反正这又是众说纷纭的一句话，我们对任何解释都不要太当真。还有，重申一下：天德的“德”可不是道德品质的意思，而是指属性、特征。
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我们现在已经看过了解释乾卦的《彖》和《象》，该仔细看看《文言》了。
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“文言”可不是“文言文”的意思，“文”字在古代有很多意思，其中一种重要的意思是花纹、斑纹、纹理，古代的“章”字也有这个意思，所以《诗经》里有一句叫做“织文为章”。唐朝有个武将写了一首咏宝剑的诗，有一句是“文章片片绿龟鳞”。注意哦，在古文里遇到“文”、“章”，还有“文章”的时候，可别一下子就把它们当做现代汉语里的“文章”。
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