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解释之二:反复道也=反复,道也。
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从这两个不同的断句,又生发出了很多的解释。太复杂了啊,我还是只说说我自己的解释好了:
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爻辞里不是说“白天努力上进,晚上谨慎小心”吗?白天和晚上翻来覆去这么搞,有前途!
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我们想象一个有志青年,白天全心全意为人民服务,晚上在宿舍的被窝里打着手电学习编程语言,这样一个白天、一个晚上,反反复复,持之以恒,难道不是大有前途吗?
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《象》接着说:“‘或跃在渊’,你就大胆往前走吧,没坏处的。”
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到了九四爻,如龙得渊,这有点儿如鱼得水的意思。所有这些爻和爻辞都是有脉络、有顺序的,九三爻那个有志青年又是努力上进,又是谨小慎微,咬紧牙关做事,夹起尾巴做人,这样的日子已经熬了许久了啊,可熬到九四爻了,鱼终于看见水了,龙终于看见渊了,有志青年终于看见有个好位子出了缺了。怎么办?上,还是不上,这是个问题。
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九四爻的爻辞告诉你:经过了前边那么多积淀,是时候了,遇到机会就大胆上吧,不妨事的。
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《象》接着说:“之所以‘飞龙在天’,是因为有志青年终于大展宏图了。”
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从“潜龙勿用”到现在的“飞龙在天”,五个爻,看起来就像一个有志青年的五个人生阶段,又像是谋大事者的成功步伐。嗯,现在我们也能从中琢磨出一些易理了——
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易理心得:要有把握时机的观念,该出手时就出手,不该出手时就别出手,时机不到时应该“恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受”。我们如果把这句词里的“猛虎”替换成“龙”,把“忍受”替换成“勿用”,不就是“潜龙勿用”的意思吗?还记得吗,“恰如猛虎卧荒丘”这首词是宋江在杀惜之后被刺配江州,题写在浔阳楼的墙壁上的。
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说到宋江,他的九四爻恐怕就是“他年若得报冤仇,血染浔阳江口”。大胆造反,大胆杀人吧,“无咎”。
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《象》接着说:“所谓‘亢龙有悔’,是说月满则亏,器满则盈,凡事都是物极必反,巅峰状态无法持久。”
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这等于是给九五爻的“飞龙在天”注射了一针稳定剂。人生好比爬山,攀石越坡,克服一个个艰难险阻,终于登到山顶了,这时候就该下山了,就该走下坡路了。
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这好像有点儿消极是吧?不过这毕竟是事物发展的一般规律,下山倒也不是不好,前边不是说“天行健,君子以自强不息”吗?要想“不息”,就得“自强”,下了这山,再登那山,一山望着一山高,生命不息,爬山不止。
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有人可能会问:“‘一山望着一山高’,这句谚语不是劝人知足常乐、不可盲目攀比的吗?”
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嗯,没错,不过同一句话,放在不同的语境里就是不同的意思。假如你看见报纸新闻标题说:“熊逸认为,我们应该一山望着一山高。”不要马上就摔下报纸痛斥,先把上下文搞清楚了再发表意见。顺便一提,黑格尔说:“存在的就是合理的。”这句话经常被人引用,可有谁了解过这句话是在什么上下文里说的,是针对什么问题说的?
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《象》接着说:“‘用九’,天德不可为首也。”
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这句话我没翻译,因为实在很难翻译。
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“天德不可为首也”,看上去很简单的一句话,越琢磨越想不明白,历代各家的解释照旧是公说公有理,婆说婆有理,仔细想想,谁的理好像都不太有足够的说服力。
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古人的一种经典解释是:天的属性是“刚健”,所以要以柔待人,如果再把刚健的东西作为主导,那就太刚了。打个比方,《三国演义》里刘备的五虎上将“关张赵马黄”个个都是勇冠三军的人物,如果再有个张飞那样的人来做他们的领导,这个组合恐怕玩不了多久,所以呢,非得是武功不高又爱流眼泪的刘备来做领导,这才合适。这道理反过来说也一样:“全是娘子军,一个党代表。”
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这种解释不管正确与否,但至少逻辑合理,字面上也能够自圆其说。
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其他的解释还有各式各样的,有人说这句话的意思是“群龙无首是符合天德的,不应该有首领”,也有人说“天德是无始无终的”。这两种解释看起来都很有道理,但字面上解释不圆,关键是把“为”字都解释成了“有”,但这一解似乎是没有出处的,“为”在哪里还有“有”的意思呢?
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反正这又是众说纷纭的一句话,我们对任何解释都不要太当真。还有,重申一下:天德的“德”可不是道德品质的意思,而是指属性、特征。
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我们现在已经看过了解释乾卦的《彖》和《象》,该仔细看看《文言》了。
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“文言”可不是“文言文”的意思,“文”字在古代有很多意思,其中一种重要的意思是花纹、斑纹、纹理,古代的“章”字也有这个意思,所以《诗经》里有一句叫做“织文为章”。唐朝有个武将写了一首咏宝剑的诗,有一句是“文章片片绿龟鳞”。注意哦,在古文里遇到“文”、“章”,还有“文章”的时候,可别一下子就把它们当做现代汉语里的“文章”。
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