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1．大前提：整个宇宙是有一个“第一因”的。（佛教不承认这点，但我们这里先不涉及先验性的内容。宇宙大爆炸学说也不是科学上的定论，只是被大多数人认可罢了。承认宿命论的前提是承认宇宙大爆炸学说。）
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2．小前提：因果规律是严密的。（只不过因果关系过于错综复杂，有些我们能粗浅地认识，便归入“必然性”，有些我们认识不到，便归入“偶然性”。但“偶然性”之所以“偶然”，其实并不是真的偶然，只不过我们认识不到促成这个结果的各种原因罢了。）
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3．结论：命运全是注定的。（在“第一因”的作用之后，万事万物都会按照因果的既定轨道发展，哪怕我们现在在想什么，今天晚上吃什么，甚至信不信命，我现在在写什么，都是被注定好的。）
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第二个三段论：
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1．大前提：即上面的结论——命运全是注定的。
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2．小前提：对某一事物的未来发展，我们已经知道全部的“因”，并且能够从这全部的“因”当中再按照因果关系严密地推导出后面一步步、一个个的“果”（此事的“果”又会变成彼事的“因”），这里面所有错综复杂却都严丝合缝地吻合着因果规律的关系，我们全都能够知道。
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3．结论：那我们当然就能精确地推导出该事物的未来变化情况。
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（补充说明：要知道，我们所做的这个“算卦”工作及其对该事物未来的影响也是被注定好了的，算卦这件事本身也要被演算进去。）
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举个例子：
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我刚才一出门，就被天上掉下来的一块陨石给砸死了。
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这个事情看上去够“偶然”的吧？
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但是，如果算命先生事先知道了所有的“因”，必然能推算出我会这么被陨石砸死。
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具体说：算命先生要知道：
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1．我的拖鞋刚刚坏了。
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2．我的心理活动。
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3．我是急性子，我要马上去买拖鞋。
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4．我穿外衣的时间。
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5．太阳系所有天体的运行轨道和运行位置。
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6．地球大气层的状况和特性。
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7．地球的自转速度。
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8．陨石的质量、体积和物理结构。
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…………
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大概会有上亿、甚至几亿亿的信息汇总，然后再按照因果规律来精密演算，必然能够得出结论：在某一个精确到毫秒的时间，在某一个精确到微米的地方，我会被天上掉下来的陨石砸死。呵呵，这就是命中注定，毫厘不差。
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如果能做到这点的话，就连每个人下一秒钟脑子里会想什么，都能准确地算出来。
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但要注意的是：这个运算过程中只要有一个因素没算周详，有一个极其微小的偏差，都有可能导致完全不同的后果——比如，那颗陨石在外太空的位置如果偏差了哪怕只有一毫米，那它掉下来的时候可能砸死的就不是我，而是千里之外的某个人了。
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