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唉，作为一个老江湖，我对这些同道的表现真是痛心疾首啊！俗话说“盗亦有道”，不能忽悠客户，现在市场形势这么严峻，大家更要苦练内功。
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好了，我来解释一下这个“丽”是什么意思。
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丽＝附着。
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所以，“金生丽水”的意思就是金属上边会附着有水分。
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就这个“附着”的意思来说，“丽”和“离”是通假的。如果严格一点儿来说，繁体字里既有“離”，也有“离”，我们现在讲的这个“离”如果还原成繁体字就是“離”，和繁体字里的“离”无关。所以，“丽”通假的是“離”，意思是“附着”。
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现在该回到“离群”了。如果“离＝丽＝附着”，那么，“离群”的意思不就从“脱离群众”变成了“和人民群众打成一片”了吗？
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那么，这两个解释，哪个正确呢？
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答案还是我们一贯的风格：都讲得通。
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两个意思完全相反的解释，都讲得通。
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别急，这还不算完呢，从这两个解释里还能引申出新的解释。
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“脱离群众”是好是坏？
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你可能会说：“当然是坏了，这还用问吗？”
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你之所以会这么说，因为我用的“脱离群众”这个现代词汇在我们的现代语境里是有褒贬色彩的，如果把它的褒贬色彩拿掉，你再想想，上古时期的大隐士许由，还有那位“凤歌笑孔丘”的楚狂，不都是“脱离群众”吗？屈原“举世皆浊我独清”，不也是“脱离群众”吗？
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同样，“和人民群众打成一片”如果往不好的一面解释，也可以说成是“随波逐流”呀。
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那么，到底取哪个意思呢？
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你自己看着办。
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《文言》说完了这句费解的“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也”，接着说：“君子进德修业，欲及时也，故无咎。”这是进一步解释，说君子提高道德修养，努力做好工作，“欲及时也”，所以九四爻的爻辞才会说：“或跃在渊，无咎。”
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很讨厌，“欲及时也”也是个麻烦东西，到底是说“应该把握时机”，还是说“要赶紧有所成就”，也是让人难以弄清的。
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九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
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《文言》继续设问：“九五爻的爻辞说‘飞龙在天，利见大人’，这是什么意思呢？”
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老师这回的回答非常经典，又出成语，又出名言，而且最可爱的是，居然比较好懂，没什么歧义。
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老师说的是：“相同的声音会互相应和，相同的气会往一块儿聚拢，水向湿处流，火往干处烧，云跟着龙，风跟着虎，圣人大展拳脚而万众仰望。从天上来的还愿意上天，从地上来的就愿意下地，万事万物各从其类。”
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下边我来仔细讲讲。《周易正义》对这一段的阐释非常好，我就主要采用这书里的说法了。
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“同声相应，同气相求”，这八个字现在已经成了成语了。到底什么叫“同声相应”？《周易正义》说：“‘同声相应’者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也。”这说的是古代乐理，翻译过来就是：屋子里有两把吉他，音高都是一样的，你一弹这把吉他的第一弦，另一把吉他的第一弦也跟着响，而且你还能看到这根弦没人弹自己就开始颤，这就是声音的共振。至于天快下雨的时候台阶上发潮，这就是“同气相求”。
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《周易正义》把“同声相应，同气相求”归纳为“声气相感”，把“水流湿，火就燥”归纳为“形象相感”，把“云从龙，风从虎”归纳为“同类相感”（因为龙是水里的动物，而云是水之气；老虎是威武的动物，风是震动之气，所以龙吟则景云出，虎啸则谷风生），一步步就推导到“圣人作而万物睹”，说这也是“同类相感”。
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