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九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
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夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
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“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
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◎ 坤 【卦二】坤为地
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坤上
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坤下
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《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
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《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
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《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
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初六，履霜，坚冰至。
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《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
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六二，直、方、大，不习，无不利。
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《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
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六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
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《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
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六四，括囊，无咎无誉。
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《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
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六五，黄裳，元吉。
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《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
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上六，龙战于野，其血玄黄。
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《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
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用六，利永贞。
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《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
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《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
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