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恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
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《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
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《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
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初六，浚恒，贞凶，无攸利。
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《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
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九二，悔亡。
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《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
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九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
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《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
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九四，田无禽。
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《象》曰：久非其位，安得禽也。
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六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
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《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
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上六，振恒，凶。
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《象》曰：振恒在上，大无功也。
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◎ 遯 【卦三十三】天山遯
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乾上
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艮下
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《遯》：亨。小利贞。
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《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
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《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
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初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
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《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？
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六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
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